孟子认为人性善主要是人的主体的自觉自为，而荀子认为善不能依靠人的自觉，而必须依靠于社会教化的力量，也必须受制于人类社会整体的至高利益。荀盂间人性善恶之争可溯源于他们天人观等哲学思想的分歧。他“明于天人之分”（《天论》）的思想，是先秦以来天人关系上的新飞跃。荀子“群居和一”的社会政...

根据历史典籍的记载，最初的礼仪来自人们的饮食生活，叫做“食礼”。最早出现的食礼，来自远古的祭神仪式。古人以丧礼哀死亡，以荒礼哀五谷歉收或者疾病流行，以吊礼哀灾祸，以襘礼哀围败，以恤礼哀暴动和寇乱。

老子这种反剥削、反压迫和谴责统治者的言论，乃是追求社会和谐进步的一种表现。在《道德经》中，老子要求统治者一定要像“天之道”那样公平合理地办事。

盛世全面和谐的社会和文化氛围，形成了盛唐特有的休闲风气，从而致生出诗人的休闲状态及自然情怀。而盛唐盛世不仅仅表现在国力强盛上，其最不同于其它盛世的一个突出特点，即社会的全面和谐。可以这么说，盛唐所以成为盛唐，在很大程度上得力于文化的支持，是中外文化交汇与融和的结果...

由此，他提出了“兼相爱、交相利”的政治哲学。与一般工匠有别的是，墨子不仅仅是一名劳动者，而且立足于自身的社会角色创立了一个独特的思想派别。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。...

民族舞不似弱柳扶风的纤弱，它有力量却也不失去一份温柔，它有着质朴的本质却也足够感动人心，它来自于民间，却也通过文化的融合再次回到民间，它一直是民族的骄傲和灵魂，承载着纯粹的情感。

宇宙间的万事万物为一大关联而存在，万事万物相互关联而成为一个整体，这正是“和谐”思想的本质体现。老子阐述宇宙整体性，有时乃采用具象概念，较为彰著者如认为天地万物本原于水、于气。而老子论水、论气，盖亦因水、气能充溢天地，包裹万物，使达于中道。陈景元称阴阳与和为“清浊和三气”...

申报地区或单位：西藏自治区定日县定日洛谐是一种集歌、舞、乐、弹唱于一体的综合艺术形式，是藏族群众游牧耕田、祭天等生产生活的产物。它起源于西藏地区的民间舞蹈，据称已有六百余年的历史，广泛流传于西藏自治区定日县境内。“洛谐”藏语意为南部歌曲，“谐”泛指歌舞。定...

洞房之夜，秀英不愿屈服，后被罗妻冷月娇设计救走，并谎报其投井身亡。县官倪广进受贿，冤判此骗婚抢婚一案。但曾因势单力薄，只得纠缠苦求钦差大臣任有道审理此案。无奈之下，无品官巧借向罗府赔罪之机，智取罗杀人罪证，并利用冷月娇、任有道的关系，为马家平冤。据介绍，《无品官》根据故事情节和现...

申报地区或单位：西藏自治区萨嘎县旦嘎甲谐是流行于西藏自治区萨嘎县旦嘎乡的一种民间歌舞，它以传统民歌为主要内容，音乐曲调浑厚淳朴，风格独特，生活气息浓厚，具有很强的自娱性。旦嘎乡的甲谐闻名后藏，甲谐在这里世代相传，男女老幼都会表演。旦嘎甲谐的起源有三...

王铎王铎（1592-1652）字觉斯，号嵩樵，又号痴庵，别署烟谭渔叟。孟津（今河南孟津）人。幼时家境十分贫寒，过着“不能一日两粥”的生活。明天启二年（1622）中进士，累擢礼部尚书。王铎身逢乱世，仕途多变，1644年李自成攻克北京，明崇祯帝自缢于景山。马士英等在南京拥立福王...

墨子阐述“兼相爱、交相利”思想，是针对“不相爱”现象进行剖析的。墨子以利人、利民为义，认为义与利是合一的，所以义是天下之良宝。可见，墨子的价值观是把百姓的实际利益置于第一位，不是宣扬个人利己主义。在经济活动中不谋非义之财，不求非义之富，坚决反对侵吞国家、集体财产和侵犯他人利益的损...

心中所欲既明，意之既达，意必携趣，趣味也就自然而于其中了。六句便更直率地表明平居闲坐有负“圣明”之耻。暗示自己无人引荐，徒有政治热情，出仕之意得到进一步发挥。适逢玄宗送张九龄白羽扇，张便借此作《白燕》诗贻李林甫，也是趣在意中。实际是说明自己是从民间来到朝庭作相，不像李林甫的出身高...