北魏《刁遵墓志》全称《雒州刺史刁惠公墓志铭》，北魏熙平二年（517年）十月刻。高约80厘米，宽70厘米，厚15厘米。字共28行，满行33字。志阴2列，33行。墓志为楷书，其书法结体严整茂密，圆腴厚劲。康有为《广艺舟双楫》：“刁遵志如西湖水，似秀美名寰中，”把此志列...

·晋北道情戏曲剧种、说唱音乐。发源于山西神池，也称神池道情。流行于晋西北、雁北各县，及内蒙古和陕北部分地区。原为以渔鼓和简板伴奏的说唱形式，称为“坐腔道情”。晋北道情音乐，曲调丰富多彩，属曲牌体，又有板腔体音乐成分。...

同样是长短句的昆曲曲牌，从性质上说可分为两大类，即北曲与南曲。南曲则相反，字少腔多，字位疏散，旋律流利，曲调抒情柔和，善于表达深切细微的内心情感。南曲的基本音阶是1、2、3、5、6、即五声音阶。昆曲中北曲曲牌和南曲曲牌的第三个不同是：#$$...

北朝刻石流传至今并已面世的，不下万余件，但绝大多数为无名氏所书，可谓有书无名。遗憾的是所有名家，均无墨迹传世。北朝刻石有碑版、墓志、摩崖、塔铭、造像记、幢柱刻经等多种类型。其中尤以墓志、摩崖、造像记规模最为宏大，数量最多，书法艺术成就最高。北朝刻石书法以独...

汉魏时期，佛教传播地区有限，信仰佛教的人数也不多，而且大多数是上层贵族。在统治阶级有意识大力提倡下，佛教获得迅速成长的极好机遇。在这一过程中，不仅佛学有玄学化的趋势，而且佛学也对老庄之学产生影响。名僧与名士的交游，也往往以般若学为契机。或从本无中又分出本无异，则成七宗。至...

接踵而来的是近400年(196—589)的动荡、分化、改组。战争与破坏成了那个时代的“主旋律”。然而，置之死地而后生，这是中华民族的独特的生存态势。于是，分裂中有竞争，动乱中有开拓，破坏中有建设，死亡中有新生。这一切伴随着血腥的屠杀和压迫，而又极大地促进了中华民族的大融合，全国规模的文明大交...

本文探讨了嵇康的养生教育思想与魏晋文人生活的紧密联系。阐述了其养神与养形统一的内涵，对魏晋文人生活态度和审美追求的影响，以及在现代社会的意义。强调其为现代人提供身心健康、生活方式和审美等方面的启示。

笛子独奏曲《茉莉花》晋北民歌

关于南北朝茶文化介绍南朝因为接近茶叶产地的关系，饮茶更见普及，几近\"日常茶饭事\"。至北魏孝文帝，实行汉化政策。\"王肃就回答孝文帝说：\"羊为陆产之最，鱼是水族之长，虽然所好有不同的分别。\"孝文帝不禁大笑，因此称茶为\"酪奴\";而喝茶的风气也渐渐的...

洛阳元父墓显象图本图突出表示了银河和恒星等天体系统，银河贯穿南北，恒星表示有三百多颗，并均用朱色绘出，还以不同的符号区分恒星大小，星座和亮星之间用线相连接，地图对天体表示很形象逼真，对常见星及星座从图上很容易识别，如北斗、紫微、紫微左垣、紫微右垣、太微左垣...

中国笛子名曲《茉莉花晋北民歌》

昆曲的北套昆曲的剧本主要以传奇的形式出现。这些传奇由许多“折”组成，三、四十折到五、六十折不等。由这些折子组成一个完整的故事。一折戏中不同的曲牌组成一套，即所谓“套曲”，这些“套曲”有其一定的组合传统和规律。北曲没有引子，因此第一支曲牌代表了引子。“喜迁莺”是该套...

《世说新语》可以说是我国小说史上一个里程碑，它集魏晋以来逸事小说之大成。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，前21门属褒奖一类，后15门属贬斥类。自问世以来，便得到历代文士阶层的喜爱和重视，至今仍在海内外广为流传。

中南海是中海和南海的统称，明朝以前曾称为太液池、西海子和西苑。南海主要景物有瀛台，台上为一组殿阁亭台、假山廊榭所组成的水岛景区。此外，在中南海中还有丰泽园和静谷，是园中之园，尤以静谷的湖石假山的堆叠手法高超。中海“水云榭”，南海“瀛台”，连...

“南曲”和“北曲”都是指以地域来划分的戏曲、散曲所用的各种曲调的统称。南曲大部分来源于唐宋大曲，宋词和南方的民间曲调，用韵以南方的语音为标准。音乐上用五声音阶，声调、柔软、轻和，用笛箫来伴奏。而北曲也是源于唐宋大曲，宋词和北...