潮剧《包公审郭槐》剧情包拯陈州赈灾,巧会流落破窑之李后,惊悉沉冤,回朝直奏仁宗。仁宗慑于刘后威势,不敢贸然认母。包拯带李后夜闯内宫,母子终于相会。为查证刘后恶迹,仁宗将郭槐交刑部审理,郭槐死不招供。包拯假设阎王殿,命宫人扮成寇宫女鬼魂,将郭槐拿到殿前,郭槐误为已到...
因此,相似或相近的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”,是相对稳定的共同审美感受之体现。这就是藏民族对歌舞的共同审美意识的体现,也是藏族歌舞的魅力所在。四肢关节要灵巧,肌腱活动要松弛。藏族舞蹈还非常强调脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用。
又有《冷斋夜话》十卷,《天厨禁脔》三卷。薄衾孤枕,梦回人静,彻晓潇潇雨。惠洪词作鉴赏此为行旅怀人之作。离别已堪恨,“此别匆匆”就更添人恨。这个“恨”字乃一篇主旨。柔肠多指女性的缠绵情意。这三句,只作细节描写,并未明言其愁,却形象地描绘出行者的愁容恨态,写得深婉曲折...
“趣”在我国古代文论史上是一个相对出现和成熟得较晚的审美范畴。本文对我国古典词学“趣”范畴的承传予以考察。(朱祖谋《石湖词跋》引)范成大在词跋中较早引入“意趣”二字评词。南宋末年,张炎在《词源》中专列“意趣”一节,以“意趣”作...
回族的斋月,是伊斯兰教历九月,回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。早晨八点以后,回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡,从东南西北,四面八方,汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始,回族群众铺下毯子或小拜毡,脱下鞋子,立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。
通过封斋,回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣,所以回民现在也有这种习惯。新疆地区的回族穆斯林,在节前要扫尘,粉刷房屋。有许多回族穆斯林青年在开斋节举行婚礼,使节日更加热闹,展示出绚丽迷人的色彩。
可以说,这些要求都是他对弹词表演艺术的经验之谈。可见当时《太平年》已很流行,并用来编成各种反映现实生活的鼓词。乾嘉时期,山东、河北等地在鼓词与本地民歌、小曲的基础上创造了一种叫做“大鼓”的说唱形式。
清人对各种词选之于词坛创作风气的作用高度重视,将词选作为词学批评的工具和词学理论的载体。唐宋词选中对后世影响最大的首推《草堂诗余》。浙派中期领袖厉鹗步其后尘,对《绝妙好词》更是推崇有加。正是由于以上因素,《绝妙好词》...
雨果的“审丑”观念处于审美观念的转折点上,使19世纪后的文学艺术的审美主流发生转向。无疑中国儒家传统文化把丑与恶相联,代表着人生的负面价值,善美代表着正面价值。韩愈诗歌中的体现出的“以丑为美”的观念
文南词:又称文词戏,民国36年,湖北黄梅县盲艺人胡金山流落在原至德县青山梅塘,先是算命糊口,后靠放牛为生。后江西省杨梓乡金凤业余文词戏剧团胡志远来梅塘传教,首演大型古装文词戏剧目《苏文表借衣》。唱腔有南词、文词、正板、平板、四板,快板等...
豫剧《蝴蝶杯》通常包含四场戏:《打山》《藏舟》《投衙》和《会审》。常香玉中年演唱的《游龟山》音频比较全,对《藏舟》《投衙》已做过介绍,本文接着说《会审》一场。豫剧《蝴蝶杯》《会审》一折2常香玉主演常香玉《游龟山·会审》中饰演胡凤莲的主要一段唱词$...
笔者以为中国山水画产生的主要原因当与整个华夏民族的山水审美文化的发展思想相关。中国山水审美的崛起,当不晚于春秋之时。及至隋唐,尤其是宋元,中国山水画开始独树其帜,与人物画分庭抗礼,并日渐兴盛。他们以自己的山水画以及相应变革的绘画技法,以“始创山水之体,自为一家”的...
若是抱着接受审判的态度应试,得到的只能是审判。定力源于自信,自信源于实力,实力源于不断超越自我。
审美功能在使个体精神的安宁和超脱方面对陶渊明极为重要。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。文学对陶渊明的人生而言,意义弥重。但陶渊明并没有那么超然,子女的教育问题困扰着他。因此文学化、文字化的生活才是陶渊明的心灵鸡汤。陶渊明的这种审美化的人生态度,对后世的影响深远。
南词戏由南词发展而来。南词源于明末清初江苏苏州一带的“滩黄”。相传于清乾隆、嘉庆年间,由一位苏州商人带到福建,起初是南词演唱。南词戏的传统剧目有《白兔记》、《昭君出塞》、《白蛇传》、《秋江》、《僧尼会》、《拜月》、《借衣劝友》、《井台会》等...