“生年不满百，常怀千岁忧”，这是自古以来中国式的人文精神，这种忧患意识成为中国知识分子纯洁的世代传承的思维方式。拥有社会责任和社会道义，在古代文人看来，忧患是他们生命的一部分，是不需要外力介入的。在家学传统上其祖父杜佑无疑对他的影响最大。对于祖宗的事业，杜牧为之骄...

欧阳修觉得，在马上、枕上、厕上构思文章，没有杂事干扰，最易于集中思绪，写出好文章。欧阳修就是靠着这“三上”精神，成了一代文学巨匠，为后人留下了珍贵的文化财富。从左思到欧阳修，都没有把在厕上读书著文看作不雅，相反，像钱惟演、欧阳修，还向世人昭示着自己的“厕上读书...

宋·黄庭坚《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。”

《内功真经》真本全书王南溪注解宗景房参订《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注。宗景房为王南溪之友，随王习“内功四经”并辅翼王对此书“细加注解以明之”，以使“后人得而用之”。恨无知己者，...

清朝《四库全书》规模宏大，分经史子集四部，收录丰富古代文献。它对中国古代文化整理保存、为学术研究提供参考，见证文化辉煌。但因政治需要存在古籍被篡改删节等争议。我们应以客观理性态度看待，传承优秀传统，反思文化专制。

越剧《柳毅传书》，神话剧越剧《柳毅传书》顾鲁竹改编。写唐代淮阴秀才柳毅，落第东归，道经泾河遇一牧羊少妇，掩面悲啼二经询问，知是洞庭

以小为贵以少为贵（打书经一句）[猜谜语]

自幼常诵书经史·卷帘格（报刊名）[猜谜语]

中有古文维《尚书》，安国得之如拱璧。奏朝拟请立学官，巫蛊事起遂中格。公孙嗣位耽名律，博陆不学遗经籍。升平尚亡三箧书，况值渐台兵火迫。张霸伪篇纷然淆，七纬书尤声赫赩。白水真人亦好谶，明章后始垂典册。马郑大儒皆读纬，谁从孔壁探旧策。高密未观真古文，遇所...[诗词]

记者日前从河北省非物质文化遗产保护中心获悉，运用音频和文字两种记录手段对河北３１个代表性音乐会的传统经典曲目进行抢救性保护的《河北民间音乐传统曲目集成（ＣＤ）》日前正式出版。此套集成由河北省文化厅监制，河北省非物质文化遗产保护中心录制，由河...

  近日，从筠连县文化馆获悉，为进一步更新宜宾非物质文化遗产保护数据库，完善非遗项目筠连红茶制作工艺的信息档案，及时补充传承人刘一平的所需申报材料，日前筠连县文化馆开展了红茶制作工艺资料采集工作。  据悉，先后经过两次采集调研，筠连...

《晋书·陆机传》：“初机有俊犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，……机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”

采集和狩猎仍是基诺族一项重要的家庭副业。基诺山位于横断山脉无量山末梢的丘陵地带，属亚热带边缘山区。这决定了采集是基诺族最普遍的生产生活方式，而这种活动一直延续到今天。基诺族采集的食物大体可分为块根、野菜、竹笋、山菌、野果、昆虫、鱼蟹等七大类。

但一个显然的事实是，在悠长的中国书法发展与传续历史上，并没有形成书法市场。是的，中国绘画因为其技法更具专业性，参与人员的职业性，社会需要的定向性，早就形成了市场。这不仅是于右任个人的高风亮节，也证明中国传统书法家的普遍精神，这传统中...

然而，令人忧心的是，随着信息技术的日新月异，历经千年而不衰的汉字正遭遇前所未有的冲击。在古代，书法教育实际上是培养人格精神的一种文化活动，强调个人修为，有“字因人贵”、“书如其人”等说法，并讲究“技道两进”。现代心理学研究也表...