东方不亮西方亮[歇后语]

寒衣节又因寒衣之“送”其实是烧，因此又叫“烧衣节”。寒衣节的主要节俗活动是送寒衣。寒衣节吃面习俗的由来寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。最早的“面条”很难称之为“条”，人们只是将面块擀成饼状，即下锅去煮，故称为“煮饼”、“水溲饼”，又叫...

寒山寺位于阊门外枫桥镇，现为佛教活动场所。如今每到新年，人们都有到寒山寺听钟声，以抛弃烦恼忧愁的习俗。寺院古又称枫桥寺。相传因唐代高僧寒山石德自天台山国清寺来此住持，更名为寒山寺。南宋绍兴四年僧法迁重建寺院。现存殿宇多为清代重建。左右壁面嵌石刻《金...

大寒是二十四节气中最后一个节气，每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为“大寒”。大寒节气，大气环流比较稳定，环流调整周期大约为20天左右。此种环流调整时，常出现大范围雨雪天气和大风降温。同小寒一样，大寒也是表示天气寒冷程度的...

寒山（生卒年不详），字、号均不详，长安（今陕西西安）人，寓居浙东天台山70多年，逾百岁过世。唐代著名诗僧。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出...

各地寒衣节的风俗农历十月一日为“寒衣节”。以后每年于这天，人们都面向长城，为死难的亲人烧纸钱，烧纸糊的衣服，表示悼念，名曰“送寒衣”。惠州人认为，牛为人类辛勤劳动了一年，在这天要慰劳慰劳牛。惠州城中的居民在十月朝当天，会以逆糍供奉先祖，然后全家分食...

擦伤擦伤是推手中较为常见的皮肤性损伤。多因摔倒后与地面摩擦所致。损伤重可以配合服药。肌肉大部分或完全断裂时，应及时缝合。伤后康复期间，可根据伤的程度和症状轻度，合理安排康复训练和伤后活动。休克休克是人体遭受体内外各种强烈刺后...

而中国古代的文体分类正是从对不同文体的行为方式及其社会功能的指认中衍生出来的。这些适应于不同的言说行为的文辞样式，一旦约定俗成、定为惯例之后，便成为文体的独特类别。易言之，正是不同的行为方式，成为类分文体的基本标准。上书陈便宜，奏记荐吏士，...

义乌古称乌伤，自秦王政二十六年（公元前221年），秦设郡制前建县（隶属会稽郡），已2234年。西汉末年（公元8年）王莽改乌伤为乌孝，到东汉建武初年（公元25年）改回乌伤。建武三十年，乌伤成了东汉皇室的分封之地。汉光武帝刘秀，封皇太孙刘辉为“义阳王”号“乌...

《文选》以范本形式展示了哀伤之情进入文学的广泛性与丰富多样性。有对人生无常的悲叹，有感于妇女不幸命运所作的悲声，也有对生离死别情景的痛彻渲染。其情感的出发点都是志之未遂，因而设法排遣由此而升的哀伤。由此可见哀伤主题远非入选“哀伤”类作品所独...

即今湖南桂东县东寒口乡。《方舆纪要》卷82桂东县“烟竹堡”条下：“又有寒口堡，在县东南三十里。”

伤寒指掌清·吴坤安公元1644-1911年《伤寒指掌》，伤寒著作。四卷·清·吴坤安撰于1796年。吴氏所说的伤寒，实为广义伤寒，包括伤寒和温热二类病证。本书辨析伤寒，温热病证...[书籍]

伤寒括要明李中梓自序伤寒证治。自古难之。始于仲景。后贤纂述。无虑百家。而在人耳目间者。十有余种。不患。畴能千支万派。汇归一源。而有张长沙。若合符节耶。自非丹铅几偏。而髓竭心枯者。未易语也。余发始燥。便读仲景书。今且雪盈巅矣。上下南阳易水间。纸败墨渝...[书籍]

奇方类编清·吴世昌公元1644年—1911年《奇方类编》系《奇方类编》与《奇疾方》的合订本。《奇方类编》二卷。为清代江夏人吴世昌（半千）先生抄辑，由长白鄂奇善校。《奇方类编》分列二十七门，主要载录头面...[书籍]

《奇方类编》分列二十七门，主要载录头面、须发、耳目、口鼻、牙齿、咽喉、心胃、噎膈、痰嗽、脾胃、血症、膨胀、痢泻、疟疾、风瘫、疝气、伤暑、伤寒、痔漏、损伤、疮毒急治、保养、补益、妇人、涉猎以及杂治等各种常儿病症的证治一方药，末...[书籍]