萧条残垒不胜悲，此地曾经几乱离。恨血尚馀春草里，游魂多出夕阳时。潇潇寒雨闻刁斗，漠漠阴云见羽旗。满路干戈愁转战，胡笳休向马头吹。[诗词]

萧条残垒不胜悲，此地曾经几乱离。恨血尚馀春草里，游魂多出夕阳时。潇潇寒雨闻刁斗，漠漠阴云见羽旗。满路干戈愁转战，胡笳休向马头吹。[诗词]

萧条残垒不胜悲，此地曾经几乱离。恨血尚馀春草里，游魂多出夕阳时。潇潇寒雨闻刁斗，漠漠阴云见羽旗。满路干戈愁转战，胡笳休向马头吹。[诗词]

萧条残垒不胜悲，此地曾经几乱离。恨血尚馀春草里，游魂多出夕阳时。潇潇寒雨闻刁斗，漠漠阴云见羽旗。满路干戈愁转战，胡笳休向马头吹。[诗词]

蒙古筝与中原流传的古筝在构造和技法上基本相同，只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲均为蒙古族民歌和器乐曲。蒙古语称之为“特木尔·胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古...

古树无秋色，残碑有莫烟。废兴自常理，临眺思凄然。[诗词]

竹下一牛声声唤（打一字中国传统乐器）[猜谜语]

竹下一牛声声唤（打一字中国传统乐器）[猜谜语]

嗔，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。[诗词]

·梵呗传自印度的一种带有吟诵性质的佛教音乐。原来包含咏经与歌赞两个方面。迸入中国后，结合中国语言音韵的规律，在音乐上起了变化，出现了中国化的佛教音乐。以咏读佛经称为“转读”，以歌赞称为“梵叹”。《梁高僧传·经师篇论》...

《吕氏春秋·古乐篇》记实了尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，这就是最早的“鼓舞”。今朝出土的乐舞文物资料，可以证实为夏代的，并以此可以想见夏代的乐舞情形。夏代闻名乐舞《年夜韶》，相传为舜的乐舞，夏禹担任了它。木制，膳缦...

·新乐春秋战国期间被看作郑声弓类的新兴之乐。新乐或今乐均相对于古乐而言。《史记·乐书》：“魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问：古乐之如彼，何也？新乐之如...

佛教音乐，是中国传统音乐的重要组成部分，是中华民族共同的文化遗产。佛教传入中国后，逐渐与中国固有文化融合而最终形成中国化的佛教。佛曲随佛教传入中国后，也经历了大体相同的过程。无论寺院、宫廷、民间，佛教音乐都达到了鼎盛时期。佛...

本文深入探讨了评书艺术的韵味与传承。评书，作为口头文学的经典形式，通过巧妙的叙事、生动的人物塑造和互动性的表演，吸引了无数听众。文章回顾了评书的历史起源、特点与魅力，并介绍了经典作品与传承人。然而，评书也面临着现代娱乐方式的冲击和传...

钦定四库全书集部八古乐府总集类提要【臣】等谨案古乐府十巻元左克明编克明自称豫章人其始末未详自序题至正丙戌则顺帝时也是书录古乐府词分为八类曰古歌謡曰鼓吹曲曰横吹曲曰相和曲曰清商曲曰舞曲曰琴曲曰襍曲自序谓冠以古歌謡词者贵...[书籍]