中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部...

唐·白居易《与元九书》：“杜诗最多，可传者千余首，至于贯穿今古，覙缕格律，尽工尽善，又过于李。”

明·杨慎《升庵诗话》卷六：“援古刺今，箴戒得失，谓之箴。”《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“述怀咏史，不过词人之习态，不可以为援古刺今。”

清·姚华《曲海一勺·述旨第一》：“立言者骛高，读书者好奇，与其詹詹，毋宁炎炎，古今一辙，颠扑不破。”

唐·长孙讷言《〈切韵笺注〉序》：“此制酌古沿今，无以加也！”

元·周文质《斗鹌鹑·咏小卿》套曲：“释卷挑灯，攀今览古。”

东汉·班固《汉书·刘向传赞》：“唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今。”

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《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”

元张可久《端正好渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”

三国·魏·吴质《在元城与魏太子笺》：“古今一揆，先后不贸。”

唐·崔珏《道林寺》诗：“今来古往人满地，劳生未了归丘墟。”

元张可久《端正好渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”

宋刘恕《自讼》：“泥古非今，不达时变，疑滞少断，劳而无功。”