在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。腰箍大多用藤篾编成，也有的前半部分是藤篾，后半部分是螺旋形的银丝。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间...

一向被誉为“古老的茶农”的德昂族，自古以来就与茶结下了不解之缘。德昂族与茶叶的关系远远超出了物质的范畴，而有着更多的精神方面的情结。茶俗几乎始终伴随着每个德昂族的生命历程。这些用茶的种种习俗行为，全面地折射着德昂族的...

德昂族的婚姻一向是提倡自主，少收彩礼，寡妇再嫁不受歧视。德昂族男子长大成人后，在公共场合看中了某位姑娘，就找机会上前搭话，在谈话中巧妙地了解姑娘的姓名、家住何处。小伙子的父母一发现自己的儿子有了伙森，立刻问清情况，请媒人去说亲。女方的父母同意后，男...

佛鼓主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。

德昂族成年男子一般都会编织，并有不少手艺很高的专门编织竹器的老人，能编织各种花纹精美的日常生活用具用品，有篾笆、谷箩、背箩、花篮、挂篮、篾桌、篾床、篾箱、簸箕、筷筒、刀壳以及渔笼等。

需要注意的是倒数第三小节的6滑向3，这也是采用长滑音演奏，6到3的长滑音，方法是食指和拇指同时逐渐把第6孔和第7孔缓慢关闭。

新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。居室文化德昂人的住房普遍为干栏式建筑，有较高的建筑水平。集体生产，共同消费。尤其是成年男子和中老年妇女，几乎一日不可无茶，而且好饮浓茶。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。...

德昂族，是云南独有的少数民族之一。德昂是本民族自称。根据本民族意愿，1985年9月，经国务院批准正式称为“德昂族”。数月后将茶取出，与其它香料相拌后食用。秦汉时期的西南夷地区，至三国、两晋、南北朝时期称为南中地区，据民间传说孟获就是景颇族...

寇德林，男，1963年3月出生，国家一级演员，攻文武老生行当。获奖情况九六年九月在济宁市“天幕杯”中青年戏曲演员大赛中获表演一等奖。九九年在第六届“山东文化艺术节”，《孔尚任》剧中获表演二等奖。二00一年第七届山东省文化艺术节，在《桃花扇》剧中获表演二等奖...

德昂族，又称“崩龙族”，中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名为“德昂族”。民族习俗德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信...

冠盖式住房的来源关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事：诸葛亮当年率兵南征来到德昂山寨。有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救才得以化险为夷，转危为安。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候便将自己的...

德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次...

德昂族酸茶经竹筒封存、窖藏发酵的古法工艺，在光阴流转中凝结山野灵气。茶汤由苦涩渐转甘醇的滋味演变，暗合德昂人"三生轮回"的生命哲学。制茶人世代恪守自然时序，以茶为媒传递族群记忆，让古老智慧在茶香中绵延不绝。

“昂玛突”是哈尼族每年春耕开始前举行的一种祭祀活动，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安。随着时代的发展，这一活动已成为哈尼族一个盛大的节日。2010年，由元阳县申报的“哈尼族昂玛突节”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。午后，在哈尼小伙的锣鼓声中，在...

19世纪初德宏地区德昂族、傣族起义的领袖。这种歧视性对待激怒了向来崇尚民族平等的德昂族人民。义军的这一主张得到了广大傣族群众的强烈支持。土司放过法狼狈不堪地逃往永昌府向清军求援。起义军乘胜追击，一举击溃了负隅顽抗的土司武装。但塔岗瓦和德$#...