古筝乐曲谱《木卡姆散序与舞曲》

指不化妆、不作舞台戏剧表演的演唱形式。原不用锣鼓伴奏。近代已无此限制。可选唱剧中唱段或集体坐唱整出戏；也可唱非戏曲的散曲等。形式比较自由、方便。旧时的茶楼，酒肆以至私人庭院，都是清唱的场所。

春节序曲第二是准备穿的。还要准备年五更大门挂的红灯笼。其意义也由驱鬼、辟邪，演变成为象征喜庆、吉祥。改一革开放以来，春联的内容更是丰富多彩。作为“过家之道”，必须赶在腊月二十三之前请一张“灶马”，也就是买一张灶王像。“灶马”的上半部分称为“灶马头儿”，印着岁次，月...

作为演员，赵清海在上党戏曲史上可以说前无古人，后罕来者。这种表示在当时是对戏曲演员的最高犒赏。上党梆子一代宗师与世长辞1939年，日军首次扫荡陵川，瘟疫流行。是年8月，赵清海随戏班在晋城、高平交界的紫台山庙会唱戏，为抗日军...

三次笺注贯穿的诗史互证精神，对其晚年创作产生重大影响。钱谦益，明清之际著名的文学家、学者，其诗文创作与文学主张对明朱清初的文坛产生了较大影响。“二诗”是指此诗及《赠李十五丈别》，钱谦益认为它们真实地反映了裴冕等人的事迹，故可称之为“诗史”。...

晚清时出现了专门售制窗花的民间艺人，1947年统计，蔚县的窗花制作者达五六十家，他们的作品远销山西、河南、内蒙和东北各地。在民国时期的蔚县民间窗花艺人中，有一位王老赏，农民出身，自七八岁时开始学“点色”，20岁成为著名的剪纸艺人，其作品成为周围20余村剪纸艺人的底样。

黄梅戏兴盛时代，普通宿松百姓都从黄梅戏中汲取过精神、文化营养。在大量调查后，断言：宿松是黄梅戏的发源地。黄梅戏传承史料，有口头的，有实物的，有文字的。廖理南君关于黄梅戏源头的书本的、田野的调查，做了一项富有意义的开创性工作，我们期望更丰富的...

郑逸梅《陈瘦愚编年词选》序：“露纂雪钞，累累成帙。”

与山分浅正伤神，蜡屐明朝陌上尘。谁写湘西清绝景，巧移林壑慰行人。[诗词]

清代著名的会馆戏台可以四川省自贡市自流井西秦会馆戏台和河南省社旗县山陕会馆戏台为代表。会馆两侧是双层厢楼，一头连接戏台，另一头连接正厅，构成严密的四合院落式样的长方形剧场。戏台两侧并列相同式样的歇山重檐钟鼓楼，造成组群建筑效果。今天...

6、中国戏曲的转型期──清代地方戏的兴起自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。

红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。[诗词]

·南曲最早的戏曲声腔之一。是南宋以来流传于我国南方诸省的南戏所用的音乐。南曲一词常被作为南戏或戏文的同义语。早期南曲还保留着民间音乐淳朴自由的特点。曲调排列有一定顺序，即徐渭所说“须用声相邻以为一套，...

今以此昆曲的曲谱，何以取汉之天禄阁而命其名耶。因昆曲声腔格律，自最宏博的《南词定律》及《九宫大成》的曲家曲师谢世之后，因着昆曲快速退出中国戏曲的主角位置，而昆曲声腔格律传承遂至于湮灭。而《天禄阁曲谱》...

钦定四库全书经部八四书纂笺四书类提要【臣】等谨案四书纂笺二十八卷元临川詹道?撰此书畧仿陆徳明经典释文之例取朱子章句或问集注正其音读攷其名物度数间释朱子所引之成语如真积力久出荀子劝学篇孝子爱日出?子孝至篇皆为证其出处胡一中尝称其羽翼朱子良不诬也...[书籍]