清李绿园《歧路灯》第101回：“那两个差头，白白的又发了一注子大财，只以‘查无实据’禀报县公完事。”

古筝谱【壮乡歌节】

绕三灵始于南诏，最初是古代白族宗教祭祀的一种仪式。“三灵”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺。绕三灵，白语叫“观上览”，意为“逛三都”属农闲季节白族民间的自娱性迎神盛会。会期为每年农历4月23日至25日。形成数万人参加的春游活动。绕三灵...

火把节是大理地区白、彝等少数民族的盛大节日,白族的火把节是每年农历6月25日,彝族是6月24日,皆为祭祀和纪念性节日。届时,户户门前都燃起丈长火把,家家厨房烹饪佳肴。用毕晚饭,男性青少年手持火把,成群结队,形成一条条“火龙”,驱邪逐恶。姑娘们则把端...

白露是农历二十四节气中的第十五个节气，当太阳到达黄经165度时为白露。进入“白露”，晚上会感到一丝丝的凉意。到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水随之日益加厚，凝结成一层白白的水滴，所以就称之为白露。“白露”...

端午节清晨，白马人家家都在门框上插上采摘的柳枝和水菖蒲，表示活力兴旺，象征全年全家身体健康、财源茂盛，同时意在驱邪除魔、消灾避难、吉祥安康。白马人认为，端午节清晨的泉水是最神圣、洁净和吉祥的，视其为上苍赐予的神水，传说泉水里含有能治百病的药。白...

脸抹黑的这对白马藏族男女代表白马皇帝与皇后。涂墨时，只能在年龄相当的异性中相互涂抹。这一天，突然出现了一个妖精，抢走了一个女孩。九寨沟县申报后，2014年6月四川省人民政府关于公布第四批四川省非物质文化遗产名录和第一、二、三批四川省非物质文化遗产扩展项目名录的通知中将“...

节日简介耍白象是阿昌族传统节日一会街的一项主要内容。阿昌族信小乘佛教，耍白象迎接他们最信奉的个打马菩萨的灵魂回到人间。解放后，阿昌族人民自己改革了全街，把会街集中到国庆节期间的三天中来过。盛大的封建宗教集会，变成了要白象欢庆佳节...

藏历９月２２日，藏族信教群众迎来一年一度的宗教节日－－“拉波堆庆”，即“拉白”节或“降神节”。按照惯例，为迎接降神节的到来，连日来西藏各大小寺庙把各自寺庙的外墙粉刷一新，藏族信教群众也把各家佛堂的尘埃清扫干净，烧香拜佛，企盼佛祖的降临。信教...

\"则此歌或即李启轩写作，启轩名承纶行二。唐豪附识顾留馨附考：据《各势白话歌》，可知武式太极拳原来也有高跃动作，并且动作有起有伏，架式也低。武式到三传的郝月如删去了跳跃动作，架式纯为高架子，显为适应年老体弱者而作的改革。

林音受到家人的冷待，几次想寻短见，但折回头来一想，自己是清白无辜的，糊里糊涂死掉也冤枉，就又铁下心来活下来。白天，百鸟同林音作伴，雀鸟唱着动听的歌，为她解愁，晚上星月与他作伴。直到林音来到黄郁坪居住了整整十年后的一天，她生下了孩子，一胎就生了十二个姑娘，二...

《新唐书·地理志》：“逻些在东，距农歌二百里。”地在今当雄县羊八井区，唐时吐蕃于此曾置驿站，“唐使至，吐蕃宰相每遣使迎候于此”。此地为吐蕃近畿重镇。

节妇心肠是冰雪，只有冬凛无春融。北堂百年咫尺地，立我民彝令万世。于乎人间亦说烈丈夫，丈夫有如节妇无。[诗词]

会期前几天，白族村寨里的大姑娘小媳妇，买来白布彩线，相互邀约，在一起挑花绣朵，赶做绣花巾。白族绣花巾呈正方形，边长两尺左右。绕三灵：农历四月二十三日至二十五日，共3天绕三灵，又称绕山灵、绕三林。大理、下关沿海的白族群众除举行划船耍海对歌活动外...

《后汉书吴良传》：“窃见臣府西曹掾齐国吴良资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节。”