农历6月25日至27日三天，是纳西族人民的“火把节”。相传玉皇大帝在天宫感到十分厌倦。谁知谎育被玉皇大帝天察觉。从天上滴下一滴血，变成一个娃娃，哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快点嫩火把。终于免除了灾难。为纪念那员犬将，从那以后，就有了#$$...

《接花歌》唱完，由两位辈分最高的老人抢点火门。于是主客问答式的《掌火歌》就拉开了帷幕。这些“战歌”可有些杀气，激昂高亢，宛如出征。彝家的姑娘们用打秋千来显示自己的婀娜，小伙子们则用摔跤来显示自己的剿悍强壮。农历六月二十四日这天晚上，乡亲们以松明火把...

汉官抢去了阿诗阿娜要让她作小老婆，她坚决不依，汉官把所有的金银财宝、珍珠首饰都送给她，可她不为所动。一会儿后，汉官得意忘形地进“洞房”时，才看见已燃起了熊熊烈火，阿诗阿娜已投身火海殉节了。彝人们为了永远纪念这位坚贞不屈，宁死殉情的彝家姑娘，每年到了...

居住在云南省武定县、禄劝县一带的彝族人中的纳苏人，在每年夏历六月二十四至二十六日，举行火把节。诸葛亮的人马刚到碟帕克米城，就被支朵阿吾带着彝家人团团围住。围了一段时间，诸葛亮粮草殆尽，支朵阿吾的队伍也是疲惫不堪。角力的结果，双方的人不输不赢。支朵阿吾一看这...

节庆期间，不同地区有不同的仪式和游乐方式。彝语支民族火把节的传说从侧面反映了火把节在这些民族中的影响，有些传说与彝族火把节的传说同源异流，有些则具有自己民族的历史文化特点。

本文深入探讨了白族火把节的起源、传统庆祝方式以及这一节日在现代社会中所承载的文化意义与现实意义。通过结合历史文献与民俗传说，文章还原了火把节的历史脉络，同时分析了火把节如何凝聚白族族群认同、传承民族文...

六月二十四日那天晚上，观音菩萨从这里经过，看不见路人们就打火把欢迎她。观音菩萨后面跟着一群虫虫和蚂蝗，这些虫自从吃了“则库学夫”尸后，就从地窖中爬出来吃庄稼，因此人们在点火把欢迎菩萨的同时，也烧死了害庄稼的害虫。（（凉山西昌地区彝族历史调查资料选辑...

两人见他们要放火，再不敢上楼了，连夜赶回去给小诏头的妻子报信。等她们赶到时，五个诏头和随从都被烧死在松明楼上了。下齐金沙江，上起大渡河的彝族，都要在六月二十四日打三天火把追念他们的故人。

为了纪念这次与天王斗争的胜利，仡佬族人民便在每年农历六月初六这天，杀鸡宰鸭祭祀勇敢的祖先，并在寨主的带领下，举起火把进行扫寨活动，以纪念勤劳勇敢的祖先敢于反抗的大无畏精神。

库扎是拉枯语音译，为度年的意思，是云南省西南山区拉祜族的传统节日。每年傣历三月或四月初举行，节期四、五天。晚上，青年们先到各家门前放枪、泼水，以示提醒炔到寨中广场。农历六月二十四日为拉祜族过火把节。当日，人们要点着火把到田间...

人们认为火是圣洁的，公正的，有力量的。天王闻讯后勃然大怒，撒下千千万万条天虫，意欲吃尽庄稼，将人类毁灭。三天三夜的火攻烧死了成千上万条天虫，终于保住了庄稼。邓映诏的妻子慈善夫人恐其中有鬼，劝丈夫不要前往。果然不出所料，当晚蒙舍烧了松明楼，五诏国王均被大火烧...

天宫里，凡人是很难进去的，而且把守很严，即使去了，也不一定能把火种带出来。这时候，东方的主宰尼克木俄木（皇帝）着急了，就向天下发布命令说：“世间万物，不管是不是人，只要为人类找来火种，我就把三个公主嫁给他做媳妇。”俄木家的三个公主是三朵鲜花...

帝伟拉意的贪婪掠夺，使百姓们义愤填膺，满腔怒火，忍无可忍，但又不敢违抗。这时，英雄的“居木”后代“狠梯南八”挺身而出，痛打帝伟拉意，把恩梯古兹的差使打死了。次年冰雪融化时，帝伟拉意的尸体才露出来，尸体还是好模好样的，一眼就被天上的差使认出来了。

在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。火把左...

平塘县卡蒲毛南族乡一带的毛南族人，每年腊月三十晚上，都要过火把节。大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退外族人的进攻。有的异族人在逃跑时，由于不熟悉地形被毛南族人捉住拉进寨子，寨老们亲自给他们松绑，用最好的酒菜招待他们，给他们压惊，并耐心规...