王中山“谈”筝—古筝教学笔记二级——《开扇窗》《开扇窗》是潮州筝派“轻六调”乐曲，音调清新自然、优美动听。全曲52小节共分两段，每段26小节。

王中山“谈”筝—古筝教学笔记二级——《蝶恋花》《蝶恋花》是广东音乐流入潮州后，被潮州弦诗乐吸纳改造并最终成为其不可或缺的一首器乐小品。这首作品与前面的《开扇窗》相比，无论篇幅、结构都无太大变化，相反则显得短小和简单。最后，乐曲在明朗爽快的氛...

本文通过深入研究《山海经》与《搜神记》两部古典文献，挖掘了中国古代神话传说的丰富内涵和文化价值，展现了古人对世界的想象与探索精神，以及这些神话对后世文学、艺术等方面产生的深远影响。

山东省佛教协会会长觉照法师，中央音乐学院远程教育学院院长并佛教音乐文化研究中心主任袁静芳教授，中国艺术研究院宗教艺术中心主任、国家非物质文化遗产保护中心主任田青教授，梵呗寺住持永悟法师等分别在开幕仪式上致辞。

僧祇茧足多年力，记室科头尽日闲。开槛时临飞鸟背，扶筇定傍夕阳还。随缘且就支公乐，何处高风为买山。[诗词]

王中山“谈”筝—古筝教学笔记二级——《小开手》中州古调《小开手》是流传于河南遂平地区的一首古筝初学者入门必修之曲，也叫开手板。因其结构短小，相对《大开手》而言，称《小开手》。这主要是因为北派筝曲多用“托劈”。

《关山月》为汉乐府之曲，作者不详，原为横吹之曲，后移植而成琴曲，其曲为伤别之意，亦感慨戍边将士，争战疆场而鲜有人还之怆。因此，还有一说此曲为山东民歌“骂情人”改编而成。琴曲《关山月》形成于清末，由音乐史学家杨阴浏将李白同名诗关山月填入曲中...

明·张居正《为故大学士高拱乞恩疏》：“山藏川纳，记功忘过者，明主之深仁也。”

桐城派所提倡的思想内容，主要是儒家的一套封建伦理道德。所谓“法”，是指文章的结构和语言的雅洁。这套要求言之有物和言之有序的写作理论，使人容易执法遵循，所以有影响。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。姚鼐少年时随伯父姚范学习经学，以姚范好友刘大櫆为师，学习古文，深受其影响。简略的轮...

高山如高人，可仰不可亵。山中老锄犁，山前走车辙。终日对孱颜，如目不见睫。高人与高山，千里风期接。妙思入青冥，毫端寄明灭。况复簿领中，见此寒岌页。悠然境意会，刍豢端自悦。手板亦何为，趋势走背汗浃。从渠且倒持，吾自支吾颊。[诗词]

戴记，字仪周，号梧台。东莞人。铣子。明世宗嘉靖四十四年（一五六五）进士，历官楚雄知府。有《游滇稿》。清道光《广东通志》卷二七九、民国《东莞县志》卷五八有传。[人物]

山水游记是柳宗元最具特色的文学作品，其代表作是作者因参加王叔文政治革新集团而被贬为永州司马时写的“永州八记”。柳宗元所以如此生动地刻画山上的石头，同他身为“孤囚”却在内心骚动着强烈的抗争情绪是有密切关系的。但也正因为这样，罪谤交积的处境才使他无法忍...

赵汝记，太宗八世孙（《宋史·宗室世系》一五）。[人物]

与此同时，我们也要十分珍惜和坚决保护好武当山这一块世界历史文化遗产，千方百计地促进其良性、可持续健康发展，延惠我们的子孙后代。武当山古建筑群年代久远，保护完好，1994年被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。2500多年以来，武当山一直是历代高隐修真之士理想的...

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，...[诗词]