率更后出书名擅，谁识先师贝义渊。[诗词]

琅邪茂密集书成，郙阁褒斜章法精。能戒熹平变疏匾，仅传古法彦云铭。[诗词]

受禅应为卫觊书，邯郸韦诞比何如。瓘恒世受真传法，一脉踰河走传车。[诗词]

率更后出书名擅，谁识先师贝义渊。[诗词]

餐霞神采绝人烟，古今谁可称书仙。石门崖下摩遗碣，跨鹤骖鸾欲上天。[诗词]

1984年以后公布有关《算数书》的零星资料，为研究这一问题带来的光芒。由于二书有一些类似之处，学者们很容易自然地认为《九章算术》受到《算数书》的直接影响。《算数书》整理小组认为《算数书》的内容与“《九章》前七章的主要内容十分接近，两者有着密切的...

上蔡始变古，中郎亦典型。万毫皆得力，一线独中行。抉石抡猊爪，奔泉溯骥程。君看泛彗后，更为听江声。[诗词]

用古出新意，颜徐下笔亲。细筋能入骨，多肉正通神。北宋推能手，东坡定后身。如闻跛守骏，妍貌不妨矉。[诗词]

草书状圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。损之隶草，以崇简易，百官毕修，事业并丽。及其逸游盼向，乍正乍邪，骐骥暴怒逼其辔，海水窳窿扬其波。芝草葡陶还相继，棠棣融融载其华；玄熊对踞于山岳，飞燕相追而差池。或者登高望其类，或若既往而中顾，或若俶傥而不群，或若自检于...

本人7岁学书法，中学开始沉迷现代书法，到大学终于发现“现代书法”各种流派观念的根本性错误。内容虽然主要是中国的现代书法，但顺带牵涉日本现代书法，也会顺带牵涉到中国前卫艺术。理解行为艺术，基本上可以用2个定理来解释，就是“拙劣表演”定理和“弱智...

何人书不详，无额，在今山东曲阜孔庙。汉人有知，或不免抱歉于九泉也。后碑刻于碑阴，名“鲁相史晨飨孔庙碑”，止十四行，行亦三十六字，在曲阜孔庙内。较徐本略晚而拓工精审。汉隶方板者多，此碑则有逸宕之致。已断者，以“乾”字未穿者为早拓。未穿者，“日”上作小点一横。王国维称此跋为同...

本文探讨汉字规范与书法艺术绵延千年的共生关系。从甲骨契刻的实用审美共生，到当代生活、数字时代二者新形态，通过古今实例论证，揭示规范是文化传承的根基，艺术是发展的动力，二者辩证统一，共同构建文化自信。

书写过程强调即兴式的意外之致，心灵的显现。禅宗的引入使书法在唐人尚法之外开辟尚意之道提供了良好的理论基础，使得宋人尚意足以与唐人尚法元明尚态等等并肩而立。兼任国内多所大学国学及管理学教授，国学文章及书法作品被数百种国内外媒体报刊杂志登载，被评为“中...

宋孝武帝时，官武陵太宋，后累迁至尚书令。入齐，转侍中，溢简穆。王僧虔是南朝齐著名的书法家和书法理论家。通文史，精音律。少即善书，得家传，工隶、行、草书。宋文帝刘义隆见其书素扇，遂感叹：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”宋孝武帝...[书籍]

《兰亭叙草》，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意，摹写或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心会其妙处尔。---《跋兰亭》《兰亭》虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之，故...[书籍]