这里，对公孙龙提出其辩题的动机略有陈述，即：因厌恶名实散乱而倡“白马非马”论。由此可见，公孙龙是为解除名实散乱之弊才提出“白马非马”的。首先，从名称是对现实事物的指称来看，“马”是用以命形的，“白”是用以命色的，命色的不等同于命形的。可这一命题所引...

卡垫色彩鲜亮夺目，图案简练明快，富有立体感。制作卡垫，从织毯、捻毛到提花，均是手工操作，做工精细，质地紧密平匀，毯面柔软细腻。自藏族织毯工艺诞生六百余年来，已成为我国织毯百花园中的一朵娇艳的鲜花，名扬海内外。藏族工艺卡垫，品种繁多，技艺精湛，反映了藏族人民的聪明睿...

引言苗族服饰图案由于它的可被继承性，长久地流传下来，成为今天还在沿用的元素之一。有许多苗族支系的名称都是根据其服饰、发式、色彩的特色而冠名的。男性上身与女性相似，下身穿着麻布裤子。据古歌描述，涡旋纹象征着水，“衣衫上的花纹就是罗浪周底，围裙上的线条就是奔腾的江...

这样看来，关于曹雪芹上祖的籍贯这段公案，似乎并未最后解决。

知己如公少，还乡特地亲。分携能几日，闻语歘惊人。永念恩常在，深惭报未伸。从横泪交下，空洒朔风频。[诗词]

附：卧龙吟歌词：束发读诗书，修德兼修身仰观与俯察，韬略胸中存躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林凤兮凤兮思高举，时乱势危久沉吟茅庐承三顾，促膝纵横论半生遇知己，蛰人感幸甚明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟归去、归去来兮我宿愿，余年还做垅...

靖应鹃藏抄本《红楼梦》，是现在已知的十二种脂评系统的抄本之一，但也是惟一未能公诸于世的抄本。由此可见靖藏本的重要。据毛国瑶回忆，该本分十大册装订，每隔四回即有蓝纸封面，并钤有“明远堂”、“拙生藏书”篆文图记。，1974年9月始正式刊载于南京师范学院编印的《文教资料简报》...

龙袍，是中国皇室服饰，上面绣有龙纹和吉祥图案。中国皇帝每天都穿着龙袍上法庭，这是他们官方制服的一种。任何被发现违反此规定的人都会受到严厉的惩罚，甚至死刑。黄色被保留用于参加节日和庆祝活动。此外，中国是一个民族崇拜龙。在上层统治阶级中...

本文将在此基础上，对《丧服图》的复原方案继续加以讨论。据此，胡平生认为“由于题记被分割成为左右两块，使释读者有一种误解，似乎右面两行应当单独成句”6。董珊的复原意见，主要刊于《简帛集成》中《丧服图》的部分。10无论是从信曹学群断读，还是胡平生断读，诸...

公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，华夏族。东周战国时期著名哲学家，生于赵邯郸（今河北省邯郸市），名家离坚白派的代表人物。能言善辩，曾为平原君门客。他提出了“离坚白”、“白马非马”等命题。[人物]

图腾是一种具有丰富精神信仰内涵的文化符号，直译为“他的亲属”，是氏族祖先和守护者的标志之一。而人的整个身体体现为一个通天通地的宇宙，头为天，足为地，丹田居于中心。服饰裹于人的身体之外，实属民族精神的外化。台湾少数民族服饰上的图腾文化就相当于一本厚重的百科...

器皿的主体图案也有二方连续，主要用于浅腹器型。不论纹饰繁简，均以一心控制全留，匀称不乱。彝族人民喜爱红色，它象征勇敢、热情，黑色表示尊贵、庄重；黄色代表美丽、光明。

关于端午节的由来说法很多，诸如纪念屈原说、纪念伍子青说、纪念曹娥说，以及起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴越民族龙图腾祭说等。据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日...

天津市评剧白派剧团新排练的爱派名剧《于公案》，10月5日将在海河剧院同观众见面。《于公案》又名《刘翠屏哭井》，系评剧四大流派创始人之一爱莲君的代表性剧目。最为脍炙人口，曾广泛流传，在观众中深有影响。此次恢复排练的《于公案》，该团对濒于失...

图腾不仅仅是一种图案，也是布依族人民对美好生活的向往以及精神的源泉。布依族的传说中，认为人的诞生是因为女祖先偶然感受到某种动植物的灵气，故将竹、牛、鱼等常见动植物假定为祖先加以膜拜。此外，布依族妇女的衣裙、头巾等物上，也常见到龙的图案$#...