在山清水秀的岔芒人山寨，每到夜晚，就会看到一对对的青年男女在一起吹奏芒笛，就会听到一阵阵低沉而悠长的芒笛声，这是青年人在谈情说爱，这长长的芒笛，真可谓是“鸾凤和鸣”式的乐器。有时也男吹女唱，相和为乐。芒笛在岔芒人中世代相衍，流传不衰，许多幸福美满的...[百科]

此外唐三彩中的凤头瓶也受波斯萨珊银器影响。估计唐三彩产地也主要在这些地方，但目前所发现的唐三彩窑址仅有河南巩县窑一处。

所谓“神”是无形的，但在萨满的视界中，又是有形的---用音响“造型”。因而，许多神祇都是带着神铃下界的，即铃的声响象征神的降临，如吉林石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时，这位神灵“手提着神铃，光亮如托立，摇晃着戏耍着，金色神铃，诵唱着神歌进来了。”[百科]

其章草书法上承元代书法家的余绪，使得魏晋以来的古章草书法得到复活和发展。宋广的笔法多取瘦劲，长于结势，用笔纵横奔放，如走龙蛇，真可谓达到了随心所欲而不逾矩的境界。

腰铃，满语西沙(Xisha)又称萨满铃。是满、蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、汉等族互击体鸣乐器。满语称西萨。流行于黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古等省区。铃体铜制，呈圆球形，直径4厘米～5厘米。铃的下端开有一字形出音孔，孔长3厘米、宽0.5厘米，铃内装几粒沙石或铁珠，铃的上端设有圆环...[百科]

腰铃，满语西沙(Xisha)又称萨满铃。是满、蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、汉等族互击体鸣乐器。满语称西萨。流行于黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古等省区。铃体铜制，呈圆球形，直径4厘米～5厘米。铃的下端开有一字形出音孔，孔长3厘米、宽0.5厘米，铃内装几粒沙石或铁珠，铃的上端设有圆环...[百科]

原始青瓷具有瓷器的基本特征，但又不具备真正瓷器的薄胎半透明性质，亦常称为原始瓷。它的吸水率较低，初具瓷器的特质。中国南方的许多地方因为具有丰富的瓷石矿，所以原始青瓷首先在长江下游得到了较大发展。窑内气氛和温度的控制。

音色富有浓厚的高原风味，已用于独奏、重奏、合奏或为民间歌舞伴奏，深受藏族人民喜爱，流行于西藏自治区拉萨、日喀则等地。[百科]

郝大通(公元1140--1212)名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海(今山东牟平)人。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。金大定七年（公元1167年）（一说大...[百科]

颜真卿的颜体书法唐代书法可称中国书法艺术发展上的一个巅峰，颜真卿是其中最具成就的杰出代表。他与稍后的柳公权并称颜柳。安禄山叛乱，他联合堂兄抵抗，被推为盟主，合兵20万，使禄山不敢急攻潼关。历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱...

傣语称光萨、光边、光邦。流行于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州等地。[百科]

《山海经》为述图之书，《周易》又称《易经》是秦汉后直至今无人可以真正通晓的上古典籍，《黄帝内经》又是早期中国医学的理论。

斯布斯额，是哈萨克族边棱气鸣乐器。也译作斯布孜额、斯比斯额。流行于新疆维吾尔自治区阿勒泰、布尔津、塔城、新源、乌苏、乌鲁木齐等地。[百科]

真宗犹豫不决，令朝议此事。宋真宗在宰相寇准等极力促使下，终于决定亲征，其车驾到卫南县，辽师进逼澶州，从三面围城。辽将萧挞凛自恃骁勇，以轻骑临阵督战，被宋军弓箭射中而死，辽军气势受挫。寇准主张坚决抗击，促成真宗亲临澶州前线，此举极大地振奋了宋军士气，促使辽圣...

杜洛周起义，发生在北魏孝昌元年（525年），北魏柔玄镇（今内蒙古兴和西北）人杜洛周聚众反对北魏统治的起义。是年八月，北魏柔玄镇人杜洛周于上谷（今河北怀来）聚众起义，改年号真王。义军攻陷附近郡县。当时，怀朔镇（今内蒙古固阳西南）人高欢、尉景等都响应杜洛周...