为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之...[书籍]

伤寒法祖说任越庵序尝思着书立说。必胸罗万卷。笔无点尘。方能成一家言。后之人读古人书。亦必与古人心心相印。乃能言之不谬。慈溪柯韵伯先生注张仲景伤寒论六卷。复自着伤寒论翼二卷。阐未发之藏。探独得之秘。其明辨详晰。使仲景千古不明之案一旦豁然。而后世观柯氏...[书籍]

钦定四库全书集部九文心雕龙辑注诗文评类提要【臣】等谨案文心雕龙辑注十巻国朝黄叔琳撰叔琳有史通训故补已别着録考宋史艺文志有辛处信文心雕龙注十巻其书不传明梅庆生复创为之注不过粗具梗槩王维俭踵之而作援据始稍稍加详叔琳此本葢因二家之注而增损之徴引诠释颇为赅贯其间如...[书籍]

钦定四库全书子部四泰西水法农家类提要（臣）等谨案泰西水法六卷明万厯壬子西洋熊三拔撰是书皆记取水蓄水之法一卷曰龙尾车用挈江河之水二卷曰玉衡车附以専筩车曰恒水车附以双升车用挈井泉之水三卷曰水库记用蓄雨雪之水四卷曰水法附余皆寻泉作井之法而附以疗病...[书籍]

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谥法解惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。民无能名曰神。不名一善。靖民则法曰皇。靖安。德象天...[书籍]

卷一阐述先天脉镜（专谈脉形），调摄养生，灵兰秘典（主要是脏象图说及各脏用药治法等）；卷二-六结合作者多年临床治验，分别介绍伤寒、温病温疫、内科杂病、妇人、小儿、外科、五官、口齿等多种病证。[书籍]

宅法举隅清锡山朱耀旭轮手辑序地理之学，由来旧矣，诗言公刘迁豳，重之以观其流泉，度其隰原，书言周公营洛，先之以卜涧水东，卜瀍水西，可知三代圣贤建都作邑，皆必辨山川之势，审阴阳之会，求得天地之形气所融结，以为千百年永固之基，秦汉以降，具有专书，若青囊，赤霆诸经，合阴阳二宅并论...[书籍]

心意门拳谱《易筋经贯气》自古相传，有文事者必有武备。凡学捶者，要明七拳、知三节、身如弯弓、手如药箭、足蹬起似箭离弦。手起莫往空里落，远进一丈步法奇，步位之法，精之到人间，能一思进，莫一思退。进步起势把、翻身把、左右把如猛虎下山。两手出洞入洞要随身，身起足不...[书籍]

夫诗之为法也，有其说焉。赋、比、兴者，皆诗制作之法也。然有赋起，有比起，有兴起，有主意在上一句，下则贴承一句，而后方发出其意者；有双起两句，而分作两股以发其意者；有一意作出者；有前六句俱若散缓，而收拾在后两句者。诗之为体有六：曰雄浑，曰悲壮，曰平淡，曰苍古，曰沉着...[书籍]

可知三代圣贤建都作邑，皆必辨山川之势，审阴阳之会，求得天地之形气所融结，以为千百年永固之基，秦汉以降，具有专书，若青囊，赤霆诸经，合阴阳二宅并论，自是管郭诸公，均能深通其义，唐末杨公筠松得内府秘籍，尽究其奥，着天玉等经，发明两大清淑之气，因形而蓄形之所在，二气实往来流转于其中，求...[书籍]

《扬子法言》学行卷第一吾子卷第二修身卷第三问道卷第四问神卷第五问明卷第六寡见卷第七五百卷第八先知卷第九重黎卷第十渊骞卷第十一君子卷第十二孝至卷第十三法言序《学行卷第一》学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学...[书籍]

龙洞山人叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非...[书籍]

宋陈希夷心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈...[书籍]

（三个卦组合成一个大卦，我通称为直读法）这里读外边的女人喜欢他，不能说生他，你给他说生他，他就要离婚了，不能这样说。这是我们的德性，要维护家庭的和谐，社会的安定。我又说，外面的女人很漂亮，个子1米63，离为女人，艮为止，坎为6，止于6，离为3。就可直读作1米63了。当时他说我断错了...[书籍]