又取常御佩刀，令丁孚佩之。乃乘肩舆，与显肃皇后出延福宫，由晨辉门而出。将至南薰门，双扉俱启。徽庙曰：“此必番使迓。”方欲由就西厂舍，导从围掩车舆出门。徽庙顿足舆中曰：“事果变矣。”呼丁孚取佩刀，而孚出门时已为金人搜去。至东御园门，有番使来传二帅起居，云到寨食罢相见...[书籍]

柳巷风流地狱，花奴胭粉刀山，丧了身家行止，落人眼下相看。只管你家门户，休说别个女妻，第一伤天害理，好讲闺门是非。人侮不要埋怨，人羞不要数说，人极不要跟寻，人愁不要喜悦。大凡做一件事，就要当一件事，若还苟且粗疏，定不成一件事。少年志肆心狂，长者言之偏恼，你到长者之时，一生悔...[书籍]

有吴君子之墓世传仲尼表季札墓云呜呼有吴延陵君子之墓案唐张从申跋云元宗尝命殷仲容摹搨大厯中润州刺史萧定作季子庙重刻此碑传至今予按鲁昭公二十七年阖闾杀吴王僚自立季子聘还复命于墓【哀公十年尝将兵救陈】后不知其所终皇览曰季子冢在毗陵县暨阳乡至今吏民皆祠之欧公云考仲尼歴聘不闻至吴又其字特大...[书籍]

然后取箭，覆其手为拳，令指第二节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓，令弦稍离身，就箭，即以右手寻箭羽，下至阔，以头指第二指节当阔约弦，徐徐送之。令众指差池如凤翮，使当于心，又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其平直，然后抬...[书籍]

吾知修园意唤醒刀圭家外，欲养生之君子，按八脉以定八证，如执罗金以定子午，目可睹，手可指，口可言，以为“易”则“易”矣。浅识道人徐又庶拜题。一、是书举浮，沉、迟、数、细、大、短、长为脉之提纲，而以同类诸脉附之。举表、里、寒、热、虚、实、衰、盛为证之提纲，而以所属诸证付之。一...[书籍]

不阑腰，不自持刀砧，失厨子体。不点检学生作课，不念书，失先生体。不口打口骂，失节级体。早晚不礼拜念佛，失僧尼体。仆子着鞋袜衣裳宽长，失仆子体。不听呼唤、不会传语，失院子体。逃席后不传语谢主人，失宾客体。唱小喏，行步迟缓，失武官体。恼人遇佳食味，睥胃不调。终夜欢饮，...[书籍]

宫殿规制皇城外层向南者曰大明门与正阳门永定门相对者也稍北过公生左门而向东者曰长安左门再东过玉河桥自十王府西夹道往北向东者曰东安门转而过天师庵草场转西向北曰北安门即俗称厚载门是也转而过太平仓迤南向西曰西安门再南过灵济宫灰厂向西曰长安右门红栅之内门之北则登闻鼓院在焉此外围之六门墙外周...[书籍]

俯视则清溪泻玉，石磴穿云，白石栏杆，环抱沼沚。石梁跨港，为沁芳桥。桥有亭，为沁芳亭（联有"绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香"之句）。近怡红院，为园中出入所必经诸处总路也（宝玉与黛玉于此花下看《会真记》。赴探春招，于此接贾芸信。自芦雪亭回怡红院，于此见探春从秋爽斋来，一同出园。...[书籍]

《神灭论》针对当时佛教神不灭而发，讨论形神关系，认为人的精神离不开形体，“形神相即”，“形存则神存，形谢则神灭”；形与神不是两个东西；合在一起，“形者神之质，神者形之用”，两者是质用一体的，精神依于形体，好比刀的锋利离不开刀刃一样；所以人死之后灵魂是不存在的。范缜...[书籍]

《神灭论》针对当时佛教神不灭而发，讨论形神关系，认为人的精神离不开形体，“形神相即”，“形存则神存，形谢则神灭”；形与神不是两个东西；合在一起，“形者神之质，神者形之用”，两者是质用一体的，精神依于形体，好比刀的锋利离不开刀刃一样；所以人死之后灵魂是不存在的。范缜...[书籍]

（惊取刀，鲁宝刀）季友以杀之。”此则始相徒搏，后处其下，左右救之，曰令用刀也。今之用力，可谓相搏也。《释名》曰：“搏，四指广搏以击之也。”然且始举手击，要终在扑也。一、相扑。盖取其见交分胜负之名，则取扑倒为名故也。《通俗文》云：“争倒曰相扑也，言其交相争也...[书籍]

理宜删节。然内中间有兼须饮灌者。亦未便顾此失一近人立方。每以人参为滋补要药。殊不知价重兼金。有力者固视若恒品。无力之家。即参恐有一年高之人阅历既多。性情自异。每遇疾痛。往往执不药中医之说。置之不理。使外治得行一小儿肠胃柔脆。攻伐之剂。本难轻投。及知识渐开。又皆畏于药味。十...[书籍]

而刀圭家每秘而弗传。大为恨事。辛酉岁。到直供职。适夏间大雨。捧檄勘灾。以劳构疾。脉脱而厥。诸医无一得病情者。迨夜半阳气稍回。神识稍清。自定方剂而愈。时温虐流行。因余之病。而知误于药者。堪悯焉。盖医者。生人之术也。一有所误。即为杀人。余滥竽人后。诸多有志而未逮经。即仲景。其...[书籍]

陆费墀余闻双峰先生服制有书旧矣而常恨莫之见也年几耳顺先生之子大雅翁始编以示余且俾题其首余以晚学辞弗获遂为之言曰美哉是书其文公家礼之羽翼欤或曰丧服之制家礼备矣此书之作不殆于赘乎哉余谓不然家礼着其所当然此则释其所当然也孔子曰民可使由之不可使知之徒由之而不求以知之可乎哉此先生之书所以作...[书籍]

指其大略：猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骗嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳，乌背者，必崛强于盘中；鳗鱼以湖溪游泳为贵，江生者，必搓讶其骨节；谷喂之鸭，其膘肥而白色；奎土之笋，其节少而甘鲜；同一火腿也，而好丑判若天渊；同一台鳖也，而美恶分为冰炭；其他杂物，可以类推。大抵一...[书籍]