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医中一得

医中一得

夫医之为道,贵手实验。裘君吉生藏书至数千种,不以大部凑集众说之书为重,恒调单本小册之著作在往出自心得,多有发明之处,如外科王洪绪《全生集》、内症王清任《医林改增》等,立论不多,要皆独具创见,尤以所载方法无不历经试验,遂有不屈不挠之学说垂示于人。此书...[书籍]

景景医话

景景医话

本书记述作者辨证论治的经验和心得为主,阐述温、凉、攻、补、因病而施、审病以定用药轻重等见解。符合临证的一般规律。陆氏对西洋医学采取排斥态度。所附《医谈录旧》辑录笔记小说中有关医事记载,多属怪症奇治等内容。[书籍]

医法圆通

医法圆通

医法圆通清·郑寿全著卷一用药弊端说用药一道,关系生死。原不可以执方,亦不可以执药,贵在认证之有实据耳。实据者何?阴阳虚实而已。阴阳二字,万变万化。在上有在上之阴阳实据,在中有在中之阴阳实据,在下有在下之阴阳实据。无奈仲景而后,自唐宋元明以逮本朝,识此者固有,不识此者最多。...[书籍]

医病简要

医病简要

《医病简要》提要《医病简要》一卷,书为裘君吉生得之于同社老友包君越瑚。包君申韩家而精歧黄学,退隐于医,历任绍兴医药学会评议员及会长,与著者张畹香先生世交也。本书系张氏在绍兴一生经验医案之录要,其用药之神,断诊之明,足资后...[书籍]

塘医话

塘医话

余年十七,患疟几及半年,通议公恐其劳心,不令读经史,习诗文。因授以医书数种,令于,固病者所宜习也。受而读之,颇有会心。未几先慈劳嗽,百治不痊。次年弃养,痛天命之不留,憾时医之无识,因是愈加研究,徒以举业相牵,终未深造,迨三十外,间为人治病,辄应手取...[书籍]

医门补要

医门补要

医门补要清赵濂自序一业医者多矣,而医书尤多,大都繁征博引,专执一偏,尊信太深,误人匪浅。又或胪列方症,论绪弗详,用以治人,率皆不验,比比者更未易屈指数。盖书多而无补生人之用,即谓之无书焉可也。忆余自侍皇太后疾,辞都门,由海上归故里,过京口,揽金焦之秀,获晤...[书籍]

续医说

续医说

广泛收集了南宋以前有关医学的典故、传说、见闻等资料,全书分49门,前7门总叙历代名医、医书、针灸及治疗奇疾的医案等,之后是杂证30门,杂论6门,妇人、小儿各1门,疮、五绝、疝瘅痹各1门,而以医功报应1门结束。[书籍]

河间伤寒心要

河间伤寒心要

中国古代的一篇医学论著,对各种伤寒症状做了仔细且全面的对症分析,从中医的角度提出详细的用药处方,并给出数十余种详细的中药附方。是我国中医史上一篇极具代表性的学术文章。[书籍]

医脉摘要

医脉摘要

医脉摘要提要本书上、下两卷,署为"萧廉泉先生所著"。同社陈龙池君,从友人李宇仁君处录示。李君酷嗜医籍,亦在旧书肆中所得原署"希琴叠研斋主人手抄",未刊稿也。其间,鉴别证候之疑似,并验舌诊脉之方法,附以时方歌、药性赋,为医学入门之阶梯,与第一集第五种《#$...[书籍]

评注产科心法

评注产科心法

评注产科心法目录小引续印《产科心法》之缘起李序原序蔡序上集种子门种子方法种子歌上集胎前门胎产医法总论胎产医法总论胎产医法总论验胎之法孕妇忌食药忌恶阻胎动不安漏胎半产子烦子悬子眩子痫子肿子呛子鸣子喑子淋小便不通孕悲尿血乳泣胎不长热病防损胎娠妊...[书籍]

兵法心要

兵法心要

兵法心要[明]刘基内集阵法总说行军体要下营择地下营法筑城营法备夜战法八阵法旗法有八,附用金革法制风后握奇垒篇握奇外垒篇合而为一篇分而为八篇平戎万全阵法平戎万全阵图常山蛇阵法洞当阵法中黄阵法鸟翔阵法握机阵法虎翼阵法衡阵法方营图法偃月营篇偃月营法裴绪营法诸家军营九说立枪营法栊枪...[书籍]

世医得效方

世医得效方

世医得效方天历元年危亦林公元1328年-1337年内容简介:《世医得效方》为元代名医危亦林撰。危氏字达斋,元代江西南丰人。家中五世业医。他自幼好学,弱冠执医,学益备,技益工,所治全活者众。晚年乃依按古方,参之家传,昕夕弗怠,刻苦凡十年...[书籍]

医方考

医方考

医方考明代吴昆公元1584年内容提要:该书为明代医家吴昆编著。全书共六卷,收集历代常用方七百余首,按病症分为中风、伤寒、感冒、暑湿、瘟疫等四十四类,每类下集同类方若干首,揆之于经,酌以己见,订之于证,发其微义,对各方阐明其组成、方义、功用及药物配伍。全书选方精确,论理...[书籍]

金匮要略心典

金匮要略心典

金匮要略心典尤怡徐序今之称医宗者。则曰四大家。首仲景。次河间。次东垣。次丹溪。且曰仲景专于伤寒。自有明以来。莫有易其言者也。然窃尝考神农着本草以后。神圣辈出。立君臣佐使之制。分大小奇偶之宜。于是不称药而称方。如内经中所载半夏秫米等数方是已。迨商而有伊芳尹汤液之说。...[书籍]

宋学渊源记

宋学渊源记

宋学渊源记清江藩序尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲农...[书籍]

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