宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属的燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又回吴皋。福建省同闽中，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。...[书籍]

钦定四库全书恭纂万夀盛典初集告成进表大学士【臣】马齐【臣】松柱【臣】萧永藻【臣】王掞等恭承勅防纂修万夀盛典初集告成谨奉表上进者臣等诚欢诚忭稽首顿首上言伏以璇符肇祉荣河开龙马之祯玉厯凝庥紫极焕星虹之彩重华大徳位禄名以夀而弥尊圜葢无私元亨利以贞而益久大人法天行健宇宙长春君子应...[书籍]

八阵合变图说（明）龙正撰●八阵合变图说八阵合变图说叙八阵号令天覆阵赞地载阵赞风扬阵赞云垂阵赞龙飞阵赞虎翼阵赞鸟翔阵赞蛇蟠阵赞八阵图跋○〈八阵合变图说叙〉昔者汉之诸葛大名垂于宇宙，而成于八阵居多。诸葛之八阵，昉于黄帝风后，而实得于心法，非专推演也。故其垒石于沙，纵横皆八，其...[书籍]

论语序说史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子...[书籍]

东家杂记宋孔传东家杂记二卷，宋孔传撰。传字世文，至圣四十七代孙，建炎初随孔端友南渡，遂流寓衢州。绍兴中官至右朝议大夫知抚州军州事，兼管内劝农使，封仙源县开国男。是编成于绍兴甲辰。上卷分九类，曰姓谱，曰先圣诞辰讳日，曰母颜氏，曰娶亓官氏，曰追封谥号，曰厯代崇...[书籍]

钦定四库全书经部一厚齐易学易类提要【臣】等谨案厚斋易学五十卷宋冯椅撰椅字仪之一作竒之号厚斋南康都昌人宋史冯去非传云父椅家居授徒所着易书诗语孟辑説等书共二百余卷今多不传惟所辑易说尚散见永乐大典中考胡一桂启蒙翼传引宋中兴艺文志云寜宗时冯椅为易辑注辑传外传犹以程逈朱熹未及尽正孔...[书籍]

太宗召宙人阅之，令百人为一队，问淳风。淳风云："在某队中。"太宗又分为二队，淳风云："在某队中，请陛下自拣择。"太宗不识，欲尽杀之。淳风谏："不可。陛下若留，虽皇祚暂缺，而社稷延长。陛下若杀之，当变为男子，即损灭皇族无遗矣。"太宗遂止。（《广记》卷二二四）杨贵妃贵妃杨氏之在蜀也...[书籍]

夫折空虚为粉碎，滚宇宙如弹丸，思之用也；到竿头而期进步，刻刺端以作沐猴，求之效也。昔郭橐驼种树，柳子厚以为得养人术。策虽有志，窃所未得。自兹以往，其有请学为圃者，敢以是编对。南海区金策衡湘自序●绪论《岭海兰言》二卷，初名《粤兰百种录》，友人嫌其太质，易以今名。其产自他处久...[书籍]

由此可见，作者认为宇宙间的万事万物都处于不断运动、变化和矛盾交互的过程中，诚然具有辩证法的因素。但是，总的说来，还脱离不了否泰、剥复和消息盈虚之说。例如《蛊？彖传》所说的“终则有始”，《系辞传》所说的“原始反终”，仍然是循环论者的论调。左昭二年传叙韩宣子适鲁，“见《易象》...[书籍]

重绵厚袄，反助阳以耗阴；流欢放饭，徒败脾而损宙。闻异声，见异物。失于堤防；深其居，简其出，过于周密。未期而行立今，喜其长成；无事而嘻笑兮，谓之聪薏。一旦病生，双亲心戚，不信医而信巫，罔求医()而求鬼，乃人事之弗修，谓天命之如此。欲观气色，先分部位：左颊()兮青龙属肝；右颊()兮...[书籍]

宇宙茫茫。业医万计。有名满都邑。铁限且穿。要旨元机。毫不领会。有关尺了了。指下分明。议病处方。俱与古合。此岂非夙因与。心少斟师承。长喜读内经、难经、伤寒、金匮、千金、外台。汉魏唐宋元明秦初诸大家。寝馈其中。十更裘葛。启扃发微。问世未遑。玮板瑶函。多方购置。良师益HT。极意讲...[书籍]

合古今宇宙于一堂，正自形容不尽；分云月风霆为四部，敢云声色俱佳？见塔树而知海影之翻，对镜花而悟优昙之见。卷中人似曾相识，眼前事无可奈何。每当歌罢酒阑，同付一叹；转念芳名艳誉，自有千秋。则又藉慰于心，并且破涕为笑。以故无徐陵之文藻，亦序玉台；非必有韩偓之笔花，始题粉字也。嗟...[书籍]

赋家之心，包括宇宙，总览人物，致乃得之於内，不可得而传。”扬子云曰：“诗人之赋典以则，词人之赋丽以淫。”语诗，则挚虞曰：“假象过大，则与类相远。造辞过壮，则与事相违。辨言过理，则与义相失。靡丽过美，则与情相悖。”范晔曰：“情志所托，故当以意为主，以文傅意。以意为主，则其旨...[书籍]

若此人者：不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛；此之謂全德之人。貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹙之機。肥肉厚酒，務...[书籍]

不敢诟朱呉附及朱子之尊二程过于孔子与所标之目不相应葢目为门人所加非奇龄所自定故或失其本旨也汉儒说经以师传师所不言则一字不敢更宋儒说经以理断理有可据则六经亦可改然守师传者其弊不过失之拘凭理断者其弊或至于横决而不可制王柏诸人点窜尚书删削二南悍然欲出孔子上其所由来渐矣奇...[书籍]