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外经微言

外经微言

《外经微言》内容丰富多彩,是一部不可多得的中医理论性著作。其理论基础主要本于《内经》。其中有很多养生的论述,十三篇专门论述五脏六腑的生克关系和宜忌常变的原理,以及脏腑病变的治疗原则,并对《内经》的经络学说及六气学说等论述都有所阐发。[书籍]

喻世明言

喻世明言

太抵唐人选言,入于文心;宋人通谷,谐于里耳。天下之文心少而里耳多,则小说之资于选言者少,而多资于通俗者多。试今说话人当场描写,可喜可愕,可悲可涕,可歌可舞;再欲捉刀,再欲下拜,再欲决脰,再欲捐金。怯者勇,淫者贞,薄者敦、顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》,其感人...[书籍]

野叟曝言

野叟曝言

《野叟曝言》清代长篇小说,有天下“第一奇书”之称。它围绕文白文素臣的发迹展开情节,熔古今中外,天文地理,医卜星象,帝王将相为一炉,历史小说、神魔小说、艳情小说、侠义小说为一体,可谓是一部包罗万象的封建社会百科全书式的作品,被鲁迅誉为“以小说见才学者”之首。[书籍]

老圃良言

老圃良言

老圃良言明嘉兴巢鸣盛止庵述生世业缘芟除殆尽村居荒僻祇邻并一二老圃相与往还尝为余言种植之事大要有十依法试之罔有不效嘉蔬美果实叨其惠因述为老圃良言以告世之从事灌园者一曰下种核宜排子宜撒其法收投头干实悬通风处临种少晒择向阳所以肥土铺半将核尖向上排定再以肥土盖之欲...[书籍]

言兵事疏

言兵事疏

其主要论文有:《言兵事疏》,《守边劝农疏》,《募民实塞疏》,《论贵粟疏》等等。[书籍]

炎徼纪闻

炎徼纪闻

故先王慎择远方之吏。若谷永守郁林,而乌浒内属;李靖抚岭南,而远夷悦服。若我朝沐黔宁王镇云南,而滇酋按堵;黄忠宣公治安南,而交人不忍遽叛,皆由此选也。今之仕者,乐中原而厌远方,一阅除书有远方之命,既索然沮丧,无复用世之志。秉钧者因而循之远方之吏,半出迁谪之科,不然则...[书籍]

艺苑卮言

艺苑卮言

《艺苑卮言》,明王世贞撰。凡八卷,评论古今诗文。附录四卷,其一论词曲,二、三论书,四论画,初草于青州任时。嘉靖三十七年(公元一五五八),世贞手自次录,凡论诗老十之七,文十之三,都六卷。是后而岁稍益之,以至嘉靖四十五年,乡人梓行之。又八年,前后所增又二卷,黜其论词曲者,附它...[书籍]

家诫要言

家诫要言

家诫要言[明]吴麟徵时学莫如谦,立事莫如豫,持己莫若恒,大用莫若畜。毋为财货迷,毋为妻子蛊,毋令长者疑,毋使父母怒。争目前之事,则忘远大之图;深儿女之怀,便短英雄之气。多读书则气清,气清则神正,神正则吉祥出焉,自天祐之;读书少则身暇,身暇则邪间,邪间则过恶作焉,忧患及之。能...[书籍]

警世通言

警世通言

遂名之曰《警世通言》而从臾其成。时天启甲子臈月豫章无碍居士题[书籍]

方言巧对

方言巧对

方言巧对陈凤占卷上一东高对矮,满对空,实受对假充。无心对有意,过分对酌中。夹尾狗,磕头虫,址谎对装聋。盐米三时价,马步一张弓。有个擂钵有个磬,一层麻布一层风。好人不欺人一团和气,光棍遇净棍二牛夹攻。边对外,上对中,实在对虚空。下台对上架,没趣对有功。大都督,小英雄,两箭对...[书籍]

安南奏议

安南奏议

职方清吏司案呈,奉本部送兵科抄出,提督两广军务兼理巡抚、兵部右侍郎兼都察院左佥都御史蔡经题前事。照得臣于嘉靖十六年十二月二十八日节该钦奉敕谕:「先该安南国黎宁奏称:『国王黎晭故绝,被贼臣莫登庸作乱,窃据国城,阻绝道路,因而久废职贡。』已经差官查勘是实。近,该云南镇...[书籍]

四书蕅益解

四书蕅益解

四书蕅益解蕅益大师解阳复子江谦补注【四书蕅益解序】【四书蕅益解重刻序】【大学直指补注序】【大学直指(依古本)】【中庸直指补注序】【中庸直指补注】【论语点睛补注序】【论语点睛补注上】【论语点睛补注下】【四书蕅益解序】蕅益子年十二。谈理学而不知理。年二十。习玄门而不知...[书籍]

日讲礼记解义

日讲礼记解义

御制日讲礼记解义序皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值讲筵五经通鉴以次进讲荟萃羣言?明防要胪为解义积有成编译以国书颁示中外各制序言弁其端而授诸梓易书诗三经先竣春秋若干卷刻于雍正年间惟礼记巻帙浩繁藁本存繙书房久之未竟厥业朕御极之初允儒臣请纂修三礼义疏因取日讲礼记解义原本参...[书籍]

四书集编

四书集编

钦定四库全书经部八四书集编四书类提要【臣】等谨案四书集编二十六卷宋真徳秀撰徳秀字希元浦城人庆元五年进士中词科绍定中拜叅知政事进资政殿直学士卒諡文忠事迹具宋史道学传此书惟大学一卷中庸一卷为徳秀所手定大学章句序后有题记一行称寳庆三年八月丁夘后学真徳秀编于学易斋者其成书年月也其...[书籍]

医医小草

医医小草

而学古者泥古,执一家言,妄辨得失,非偏于寒证治法,即偏于温证疫证治法。殊不知寒温疫三证,包括者广,推之霍乱、疟痢、吐血、咳嗽,莫不各有斯三者,是三证明,而诸外感证,自迎刃而解。何偏之有?夫医本全生术耳。今习是术者,全生适足以伤生。盖欲人之生者,是其心。速人之死者,是其术。...[书籍]

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