不久，白鹭书院山长欧阳守道发现了这本书，并借给了郡学生徐琥，徐琥也认为这是一部好书，有意转刻，以便广泛流传。由于卷帙甚大，有人建议把它印成节本，被欧阳守道一口拒绝。为了保存古书的原貌，欧阳守道亲自动手，与李焘的《续资治通鉴长编》进行比对校勘，改正了『数千百字』。值...[书籍]

余尝见李主与徐铉书数纸，自论其文章笔法政如此，但步骤太露，精神不及。此数字笔意深稳。盖刻意与率尔为之，工拙便相悬也。---《跋李后主书》颜鲁公书虽自成一家，然曲折求之，皆合右军父子笔法。书家多不到此处，故尊尚徐浩、沈传师尔。九方皋得千里马于沙丘，众相工犹笑之。今之论书...[书籍]

学古编元吾丘衍◎序干、莫，利器也；补履者，莫能用。丽梁，大材也；窒鼠穴者，莫能举。故求此道，必得于此道，则达于此道矣。既达矣，止斯可乎？曰：不可。夏后氏治水，水之道也，汨使之流，道使之注。山泉之蒙，尾闾之虚，不相与违，斯所谓道。偶得此说，因写为《学古编》序。大德四年五月...[书籍]

去下一止，必循徐理。〔有下复盛，上有偃臼，〕中有一池，旁环以草。伏则□□□□□□池上有堤，堤上有枣。枣纔实，闻君室，成，天下弗得。尺居横，寸〔居纵，尺〕寸相应。尺为索，寸为绳。尺也而非，百节之几。□□□□□□□□□□□常，见一良，见二国良。见三□规其□过量勿失。上有君台，...[书籍]

岁次辛丑大德五年良月，吴郡后学徐元瑞自序。吏学指南序吏人以法律为师，非法律则吏无所守。然律之名义，不学则不知也。不知则冥行而索途，奚可哉！我本府同知公穆虎彬，虑吏辈之不知也，乃刻徐氏所编《吏学指南》以示之，俾熟此可以知厥名义，而进于法律，以为政焉。此吾儒大学，所以...[书籍]

为肝肾、发头（临日干）、足（阳日加申，阴日加未）。为脾病哭（临辰）、眼斜、青丑、坏头面（亥加巳、巳加亥）、病泻（加年命上），为盗（作元武），杀贼奸神（作后元）。为宝殿（作贵人加寅）、楼阁（不作贵加寅，又龙为楼，合为阁。）、台（加卯又加卯为灯台）。廷院、坑园、墙基、狱犴、厕...[书籍]

等谨案氏族大全二十二卷不着撰人名氏书中所引事迹迄于南宋季年葢元人所编次相其板式亦建阳麻沙所刋乃当时书肆本也依广韵第以四声分各姓末为复姓则以上一字为韵而排次之每姓俱引史传人物摘叙大畧而采其中三四字为标题大抵在撷取新颖以供缀文之用姓末多别附女徳婚姻一门歴叙古来淑媛及两姓结婚故事葢宋...[书籍]

臣】梁国治刑部尚书今任直总督【臣】袁守侗都察院左都御史任漕运总督【臣】阿思哈理藩院侍郎【臣】索琳戸部右侍郎【臣】彭元瑞满提调官刑部郎中今陞光禄寺卿【臣】保成戸部员外郎今任云南永昌府知府【臣】特升额工部郎中【臣】海宁内阁侍读【臣】海广汉提调官戸部郎中今陞都察院左副都御史【臣】汪承...[书籍]

半干为度。切勿太燥。储洁净坛内。筑实封口。收藏一二年后。随时听用。效难尽述。敬祈仁人君子。如法配制。以备救济疾苦。功无涯量福有攸归。卷上仙传三妙膏（阴阳症并治）统治痈疽发背。对口疔疮。无名肿毒。湿痰流注。杨梅结毒。瘰马刀。妇人乳疽。徐徐添入。搅极匀。再入樟...[书籍]

释每碑之后摘录今古异文某字为某之遗意潜研堂金石文跋尾甞摘其舛误六条一曰齐陇东王孝感颂炎武未见其碑额臆题为孝子郭巨墓碑一曰唐寂照和尚碑本无刻石年月炎记记为开成六年正月且未考开成无六年一曰元赐防福禅院地土牒赵延夀范延光皆押字炎武视之未审误以为无押字一曰周中书侍郎平章事景范碑本行书而炎...[书籍]

等谨案程氏经説七卷皆伊川程子解经语也原本不着编辑者名氏书录解题谓之河南经説称系辞一书诗二春秋一论语一改定大学一又称程氏之学易传为全书余经具此其门目卷帙与此本皆合则犹宋人旧笈也其中若诗书解论语説本出一时杂论非専注之书春秋传则専着而未成观崇宁二年自序可见至系辞説一卷文献通考并于易传共...[书籍]

以余观作者盖后于荘子南华第七篇率已揭其旨儵忽凿七窍窍通浑沌死乾坤即儵忽浑沌实太始乾坤既凿开浑沌斯沦矣言易祖系辞颇觉近乎理灵图测□□【字彚补作□□云古文隂阳字见乾坤凿度与此字体稍异】乃或述防纬【叶】有纯亦有疵稽古堪资耳黄震着日抄所论正非鄙钦若斯足征抚卷励顾諟钦定四库全书经部一提要易...[书籍]

钦定四库全书史部十三东汉防要政书类一【通制之属】提要【臣】等谨案东汉防要四十卷宋徐天麟撰天麟官抚州教授时既奏进西汉防要后官武学博士时续成此书于宝庆二年复奏进之其体例皆与前书相合所列亦十五门分三百八十四事惟西汉防要不加论断而此书则间附以案语及杂引他人论説葢亦用苏冕驳议之例也...[书籍]

但臣本以不孝通天之罪，偷翰飞曷谷之生，不特粗苴之衣屦不忍辄越典章，而且不祥之姓名未敢妄干知己。即今被虏，踉跄萍寄昭江者逾月，辅臣驻桂，相去带水，虽辅臣下士之名溢于听睹，而掩涕孤栖，不敢以凶人辱仙舟之下座。岂臣亲近有道之心独居人后，实循思分义，即欲陨越以贻君子羞，盖亦有所不...[书籍]

稗史集传（元）徐显撰●序占者乡塾里闾亦各有史，所以纪善恶而垂劝戒。后世惟天于有太史，而庶民之有德业者，非附贤士大夫为之纪，其闻者蔑焉。世传笔谈、麈录、佥载、友议等作，目之为野史，而后之修国史者，不能不有取之，则野史者亦古闾史之流也欤？夫以四海之广，兆民之众，今其列于史传者...[书籍]