资治通鉴外纪卷第一宋京兆万年刘恕编集包牺以来纪包牺氏包牺氏母曰华胥蛇首人身风姓生于成纪年可纪而皇甫谧上古至周厉王无疑事异端备列于注以示传闻异辞诸儒所纪皆有年众说差玄不同及象日月之明谓之太昊取牺牲以充包厨号包牺后世音谬谓之伏牺或谓之虙牺一号皇雄氏黄熊或作都陈或云甲寅元年辛巳...[书籍]

钦定四库全书御制渊鉴?函序朕几务余暇博渉艺林每揽一书必尽其全帙沉潜往复既得其始终条理精义之所存而文句英华亦常读之矣尝谓古人政事文章虽出于二然文章以言理政事则理之发迩而见远者也岂仅以其区区文句之间而可以自命为学术乎自六朝乃有?书而尤盛于唐此岂非求之文句之间者哉虽然理之所寓于斯...[书籍]

虽篇帙无多，而词简义精，固有官者之龟鉴也。官箴当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，...[书籍]

◎周纪一(起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年)○威烈王二十三年戊寅，公元前四零三年初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦...[书籍]

本书首论脉诀、病机、药性、运气四篇，作为临证的理论基础；以下分门论述内、妇、小儿及耳、鼻、口、牙、眼等疾病，所搜集文献上自《内经》、《难经》，下迄金元时期刘完素、张从正、李杲诸家学说。并能结合己见论述病证。所收方剂颇为广泛，其中还记载了不少民间经验方和外治、针灸疗法。[书籍]

书中叙述各种病舌的证治比较简明，较有临床价值。梁氏并对原书中一些拘执五行生克以颜色推断病人预后的观点，持批评态度。[书籍]

〖一〗两端争胜，而徒为无益之论者，辨封建者是也。郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。安于其位者习于其道，...[书籍]

而人事蕃变、是非得失，亦往往於学士大夫讽咏所及，有以得其委折始末之真。此论世知人，尤所赖以考证者也。自来从事於斯者，略分二途：一则以史证诗，就作者出处、时事，以求寄托之所在，然后兴、观、群、怨之旨明。以诗为主，笺注家之事也。一则以诗证史，藉当时见闻与论，以阐纪载之所隐，然...[书籍]

臣等谨案东林列传二十四卷国朝陈鼎撰鼎江阴人明万厯间无锡顾宪成与髙攀龙重修宋杨时东林书院讲学其中欲以主持清议为己任一时声气蔓延趋附者几遍天下互相标榜自立门戸而流品亦遂糅杂而不可问天启中魏忠贤乱政附阉诸人因东林以起党狱一时诛斥殆尽籍其名颁示天下至崇祯初既定逆案始大加收録死者追...[书籍]

宋代忠邪杂进，党祸相仍，国论喧呶，巳一见于元佑之籍，迨南渡后和议巳成，外忧暂弭，君臣上下熈熈然燕雀处堂，诸儒不鉴前车，又寻覆辙，求名既急，持论弥髙，声气交通，贤奸混糅，浮薄诡激之徒，相率攀援，酿成门户，遂使小人乗其瑕隙，又兴党狱，以中之兰艾同焚，国势驯至于不振。春...[书籍]

与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝...[书籍]

◎宋纪一∷起上章涒滩正月，尽十二月，凡一年。○太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝帝讳匡胤，姓赵氏，涿郡人。高祖朓，唐幽都令；曾祖珽，唐御史中丞；祖敬，涿州刺史；考弘殷，周检校司徒、天水县男，赠太尉；母杜氏。后唐天成二年，帝生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经月不散。既长，容貌雄...[书籍]

虽篇帙无多，而词简义精，故有官者之龟鉴也。”今检吕氏《官箴》，全书共三十三条，其首条开头云：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”与《四库提要》所说相合。王士禛，顺治进士，官至刑部尚书。康熙四十三年罢官归里，康熙五十年去世。《古夫于亭杂录》是他罢官后所作。该书...[书籍]

◎溥伟前清家法，鉴于理亲王之祸，自康熙后，即不立东宫。然阿哥等之简在帝心，将付大统者，辄密书其名，藏之正大光明殿匾额内，盖恐玉几末命，仓猝非常，有所舛误也。宣宗倦勤时，以恭王奕?最为成皇后所宠，尝预书其名，置殿额内。有内监在阶下窥伺，见末笔甚长，疑所书者为奕?，故其事少闻于...[书籍]

爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶"鼓天下之动者存乎辞。"辞之...[书籍]