截拳道适当姿势其本质在身体组织有效的协调合作上。此需经由长久而坚定的练习方可获至。译注:采此种对敌桩式时，身微向前倾，身体重量35%落于前脚，65%落于后脚。后脚踵离地，双脚均微曲膝。（#）动作自然意即（a）轻松（与紧张相对）（b）安适……所有肌肉能以最快速度与轻松而做动作。（...

李陵初诗，田横感歌。武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。嵇吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。胡广补阙，袁安倚赖。黄霸政殊，梁习治最。墨子悲丝，杨朱泣岐。朱博乌集，萧芝雉随。杜后生齿，灵王出髭。贾谊忌鵩，庄周畏牺。燕昭筑台，郑庄置驿。瓘靖二妙，岳湛连璧。郄诜一枝，戴...[书籍]

论李鼎祚及其《周易集解》金生杨在《易》学史上，李鼎祚《周易集解》一书占据着重要位置。它远承汉《易》，近绍王弼、韩康伯注、孔颖达疏，后启宋明《易》学，更是清儒研究汉《易》的凭借，于义理与象数《易》学均有参考价值。李鼎祚在《易》学上有自己独特的见解，由于书籍的...[书籍]

薛尚功作忧此乃作夏防稽石刻无辠之辠即罪字此作辜字书体颇误又泰山石刻既天下句秦篆谱既字下有平字与史合而此碑于既字下不注阙文踈略尚往往而有然所录碑刻具载全文今或不能悉见金石文跋尾谓所载贞元九年姜嫄公刘庙碑今已损失三十余字是可以备参核矣穆别有南濠文略六卷其后二卷即此书所载诸碑跋葢用集古...[书籍]

《骈体文钞》清李兆洛自序少读《文选》，颇知步趋齐、梁。后蒙恩入庶常，台阁之制，例用骈体，而不能致。因益搜辑古人遗篇，用资时习，区其巨细，分为三编。《序》而论之曰：天地之道，阴阳而已，奇偶也，方圆也，皆是也。阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用。道奇而物偶，气奇而形偶...[书籍]

宣宗章皇帝实录序自实录序至目录据礼王府本补朕惟我国家列圣相承创守之功道德仁义之实咸登方册以传万世我皇考宣宗皇帝天德夙成圣学日熙昔在皇曾祖太宗皇帝时风采闻于天下皇祖仁宗皇帝统御之初正位东朝参理庶政天下被其泽及登太宝钦承祖宗成宪图任贤良恪存诚敬以典神天躬行仁惠以育庶参应作黎布昭英武以...[书籍]

钦定四库全书史部十四舆地碑记目目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案舆地碑记目四卷宋王象之撰象之金华人尝知江宁县其书乃以天下碑刻地志之目分郡编次而各注其年月姓氏大略于下起临安讫龙州皆南渡后疆域其中颇有攷订精确者如镇江府丹徒梁太祖文皇帝神道碑辨其为梁武帝父成都府殿柱记作于汉兴...[书籍]

另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。《论书》和《笔意赞》是王僧虔的代表论著，在中国书论史上亦占有重要地位。《论书》见于《书苑菁华》第ll卷。其简明扼要地论列了自东汉至南朝宋的40余位书家的成就、特点。自古以来，品藻人物，评论作品，由于种种原因，往往...[书籍]

若谷永守郁林，而乌浒内属；李靖抚岭南，而远夷悦服。若我朝沐黔宁王镇云南，而滇酋按堵；黄忠宣公治安南，而交人不忍遽叛，皆由此选也。今之仕者，乐中原而厌远方，一阅除书有远方之命，既索然沮丧，无复用世之志。秉钧者因而循之远方之吏，半出迁谪之科，不然则朴懦无援者也。夫迁谪者，抱愤...[书籍]

《眼科奇书》系清代渝州（今重庆市）李氏家藏秘本，著者不详。李氏对此书珍若拱壁，私不轻以示人。蜀东长寿县有孙奉铭者，与李氏相契十余年，始得于1886年（光绪十二年）暂借—观，遂命其子侄分而抄之。后则按书立方，治眼无不奏效。据孙侄本端氏云，此书抄得后久未付梓，直至...[书籍]

其后作者如陆宣公、裴晋公、吕温李程，犹未能极工，逮至晩唐，薛逢宋言及吴融，出于场屋，然后曲尽其妙，然但山川草朩、雪风花月或以古之故实为景题，赋于人物情态，为无余地。若夫礼乐、刑政、典章、文物之体略未备也。国朝名軰，犹杂五代衰陋之气，似未能革。至二宋兄弟，始以雄才奥学一变山...[书籍]

然书以笔札简当为工，词华丽则为尚；而器用之精良，赏鉴之贵重，我则未之或暇也。盖有含英吐华，收奇觅秘者，在书凡二篇，附以赞评。豳叟序。●目录南山有茶，美茗岌笈也。醒心之膏液，砭俗之鼓吹，是故咏之。南山有茶、天云卿只。采采人文，笈蜤笥盈只。（一章）有经、有谱，...[书籍]

傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神...[书籍]

十三日（丙寅），赏前任福建台湾镇总兵官武隆阿副都统衔，为喀什噶尔参赞大臣。——以上见「大清宣宗成皇帝实录」卷八。十七日（庚午），以福建台湾道叶世卓为江西按察使。——见「大清宣宗成皇帝实录」卷九。十二月初五日（丁亥），闽浙总督董教增以疾解任，调云贵总督庆保为闽浙总督；调福建...[书籍]

曰：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。”叟曰：“不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。”曰：“何以为似？何以为真？”叟曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，凡气...[书籍]