小说作者把悲剧的原因归结到封建婚姻制度的束缚，以切肤之痛控诉其罪恶。这在当时是有一定积极意义的。对义和团运动，由于作者不理解，难免有诋毁之词，这也是当时普通文人常有的局限。小说基本故事情节未超出传统才子佳人小说的悲欢离合模式，其新因素在于它的悲剧性和批判性，还有对...[书籍]

刘知几因缺盘缠，托保立批与本乡富户曾节，借出纹银一百两，前去过京。知几领得银来，遂别家中，到府押鞘，前往京去交纳。来往耽搁一年。旧年八月出门，今年八月始回。且喜平安无事，入府缴了批文。适家中时年大熟，遂将田上稻谷粜银一百三十两，竟到曾宅，完纳前债。曾节喜其老诚，留...[书籍]

刘知几因缺盘缠，托保立批与本乡富户曾节，借出纹银一百两，前去过京。知几领得银来，遂别家中，到府押鞘，前往京去交纳。来往耽搁一年。旧年八月出门，今年八月始回。且喜平安无事，入府缴了批文。适家中时年大熟，遂将田上稻谷粜银一百三十两，竟到曾宅，完纳前债。曾节喜其老诚，留...[书籍]

钦定四库全书经部四周礼集説礼类一【周礼之属】提要【臣】等谨按周礼集説十卷不着撰人名氏前有元初陈友仁序称其友沈则正近得此书于霅编节条理与东莱读诗记东斋书?相类名氏则未闻也癸未?故此书亦相承援引不废其文也考工记后附俞庭椿周礼复古编一卷殊为疣赘有失别裁然不肯变易古经而兼存其説以待...[书籍]

用炭有烟者，急剔去，又宜轻摇大扇，使火气旋转，竹帘上下更换，若火太烈恐糊焦气，太缓色泽不佳，不易帘，又恐干湿不匀。须要看到茶叶梗骨处俱已干透，方可并作一帘或两帘，置在焙中最高处，过一夜，仍将焙中炭，火留数茎于灰烬中，微烘之，至明早可收藏矣。论藏茶新净磁坛周...[书籍]

阴阳五行学说被引入医学，最早是秦国医和，马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》中的“病至则恶人与火，闻木音则惕然惊”，也反映了五行学说的内容，这段文字后来载入《灵枢·经脉篇》，《素问·脉解篇》说：“所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，...[书籍]

因金气，依火精。火数七，金数九。故十六年小变，六十年大变，千六百年，形定而色白”。又云：“二年落子毛，易黑点。三年头赤，七年飞薄云汉。又七年，学舞。复七年应节，昼夜十二鸣。六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年，雄雌相见，目精不转，孕。千六百...[书籍]

其他各卷中，有的讽刺统治者的荒淫奢侈（卷六），有的赞扬大臣的全节和忠诚（卷七），有的赞扬义勇之士（卷八），有的讲述大臣的善谋（卷九和卷十）。该书的思想基础是儒家学说，书中尤其强调统治者必须为人正直，要多听民众意见和留心贤能和有德之士——这些贤能之士不应动摇自己告诫和谴责残...[书籍]

是故朱子《小学》，必先洒扫、应对之节。程子谓即此便可达天德，信非诬也。世之父兄，既以姑息为恩，而为之师者，日役役焉以课程为急。故一切礼教，废搁不讲，童蒙何赖焉？兹本《曲礼》、《内则》、《少仪》、《弟子职》诸篇，附诸儒训蒙要语，辑为《童子礼》。晨兴，即当盥栉以饰容仪。凡盥面...[书籍]

［太平御览］夫忠謇，朝之把扒；正人，国之扫篲也。秉把执篲，除凶扫秽，国之福，主之利也。［太平御览］舜尝驾五龙以腾唐衢，武尝服九駮以驰文涂，此上御也。［困学纪闻］居尧舜之位，而不行唐虞之政者，犹反衣狐白，步牵騄耳。［太平御览］桀纣是汤武之梯，秦项是大汉之阶也。四逆不...[书籍]

词曰：大宋八帝徽皇驾坐东京汴梁信宠奸党害忠良周家命赴法场忽起一阵神风刮出母子一双荒郊野外苦奔忙不知流落何方这一首西江月叙完，从内里引出一部小八义传来，俱表是忠孝节义，传留万世。问说这部书出在那一朝代？那一个年月？大宋八帝，徽宗政和年间，江南湖广彬州府城里有家乡宦姓周名义，...[书籍]

道济常常在坐禅的时候睡着，跌下禅床，又不戒酒肉，还喜欢口唱山歌到处瞎逛，屡次遭到监寺僧的责打，并要把他赶出山门。长老说：“禅门广大，难道容不下一个疯癫和尚？”从此大家都叫他“道济疯癫”，日久简称“济癫”。癫与颠通，所以也作济颠。长老圆寂，把衣钵传给道济。寺中众和尚...[书籍]

茅根蔓芭都拾净，大□（左钅右矍）□（左火右冈）来□（左属右刂）地边。蒲笠蓑衣防备雨，打扫菩括淖闹□（上坫下瓦）殿猪栏。皮（左旁右皮）绑不愁水□（上穴下爪）哇浓，胜如赤脚棘针□（外辶内上竹中罒下大）千。耢过才着种耜耩，耧斗石沉种金尖。□（左屯右支）屯子打了风不透，□（左田右...[书籍]

田祖有神，秉畀炎火。”毛鄭之説，以炎火為盛陽，謂田祖不受此害，持之付與炎火，使自銷亡。並非實火，是漢時尚未詳除蝗之制也。至唐姚崇作相，遣使捕蝗，引詩此語以為證。《朱子本義》亦從其説。於是，捕蝗之法始稍稍見於紀述。芳生此書取史冊所載事迹議論彚為一編，...[书籍]

喉舌备要秘旨佚名喉部论喉症喉痹一症，在古方书虽有十八证之辨，古人悉指为相火。然此症虽多由火，而复有非火证，不可不详察也。盖火有真假，凡实火可清者，即真火证也。虚火不宜清者，即水亏证也。且复有阴盛格阳者，即真阴证也。故《内经》...[书籍]