太极拳经太极拳论王宗岳拳论张三丰打手歌拳经总歌陈王廷十三势歌王宗岳十三势行功解太极拳经谱陈鑫太极拳发蒙缠丝劲论陈鑫太极拳推原解陈鑫太极拳总论陈鑫用武要言陈鑫十大要论太极拳真义八字歌心会论周身大用论十六关要论功用歌四字秘诀武禹襄撤放秘诀李亦畬修订五字诀李亦畬...[书籍]

乾在《易》为天，而《经世》为日，兑在《易》为泽，而《经世》为月，以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨亦不专于象数，如云“天下之事，始于重犹卒于...[书籍]

壬多艮坎、道士须尊。戌亥连阴、家生盗贼。丑中立癸甲，见而释教之人。乙犯天罡、阴人媒氏之女。甲乙同来、寅卯定生长发师姑。庚辛申酉、同方人必亡于兵刃。当生有虎、怕入山岩，狼虎之伤、岁刑足病。雀逢天后、翅翼，而中道难安。戊己朝仁田宅、而胀疮狱讼。癸丁加于干位、鬼贼心血常行。青龙...[书籍]

呉越王钱镠署为两浙僧统。宋太宗尝召对于滋福殿，诏修《髙僧传》。咸平中，加右街僧录。至道二年卒。谥曰圆明大师。所著《物类相感志》，岁乆散佚。世所传者，皆赝本，惟此书犹其原本。书分五类，曰一之名、二之出、三之食、四之事、五之说。其标题，葢仿陆羽《茶经》。援据奥博，所引古书，多...[书籍]

（死、苑）古（罟、苦、居）兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）早（囗、草、章）册（扁、掞）央（璪、英）黾（蒨、鼋、蝇）免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）元（坃、完）冢（家、豪、蒙）山（峦、甗）目...[书籍]

太岁乃众煞之王，入命未必为殃，若遇战斗之乡、必主刑于本命岁伤日干、有祸必轻。日犯岁君、灾殃必重。五行有救、其年反凶为祥。四柱无情、故论名为克岁。庚辛来伤甲乙、丙丁先见无危。丙丁反克庚辛、壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙、干头须要庚辛。壬癸虑遭戊己、甲乙临之有救。壬来克丙、须要戊...[书籍]

大旨谓王弼之废象数，遁于元虚；汉儒之用象数，亦失于繁碎。故折中以酌其平。其中歴陈《易》学不能复古者，一曰：“《易》之名义”，一曰：“重卦之义”，一曰：“逆顺之义”，一曰：“卦名之义”，一曰：“卦变之义”，一曰：“卦名”，一曰：“《易》数之原”，一曰：“《易》之词义”，一曰...[书籍]

黄宗羲（附弟宗炎、宗会）孙奇逢（附子博雅、魏一鳌）李顒（附李柏、王心敬、孙景烈、冯云程、惠思诚、陆卿鹄）顾炎武（附张弨、吴任臣）王夫之（附兄介之、子敔）陆世仪（附叶敦艮、盛敬、江士韶）张履祥（附何汝霖、凌克贞、吴嘉玲、陈梓、祝洤、沈磊）张尔岐（附孙若群）陈...[书籍]

以木德王，是为春皇。一云伏羲氏，一云宓牺氏，一云包羲氏，一云庖牺氏，都陈。在位百十一年，一云百六十四年。◇十言之教乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息。（《左传》定四年《正义》引《易》云："伏羲作十言之教。"）◎炎帝帝生于姜水。（《说文》）因姓姜，以火德王，...[书籍]

无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。据说伏羲时代...[书籍]

故坎白坤黑兑赤艮白既殊离卦之文，二黑三绿四碧九紫又见乾凿之度，即谓木丹叶而绿英，练本青而染白，旨定以立名，言习以成性，是指骊马之皆黄，慈乌之皆白，九薮之草无青枝，千鹭之身无白羽也。其于理也是矣，于趣也是矣。此人物演义所以从理则理，从趣则趣，无泥之理而趣乖，泥之趣而理阻也。...[书籍]

山得覩续抄朝夕从逰而见先生之意不尽于言也于是间有所述以呈先生先生为面订之惜未及半而先生曵杖矣自是朝而读夕而思更八寒暑而成帙夫先生之书犹不足尽先生而况述之者又安能彷佛先生乎然而宁述焉者使有好易者见之知像象之防其意不在于言而言不在于书若此天启乙丑仲冬望呉桂森谨识像象述金针题辞鸳鸯绣出...[书籍]

《送王惟中（即遵岩）归泉州序》今天下从事于良知之学者乃浸失其类，何哉？良知未发之中，备物敦化，不属知觉，而世常以知觉求之，盖不得于孩提爱敬之言而失之也。孟子曰：孩提之童，不学不虑，知爱知敬，是盖即其所发以验其中之所有。故曰：亲亲，仁也；敬长，义也。初非指爱敬为良知也。犹曰...[书籍]

钦定四库全书经部七五经稽疑五经縂义类提要【臣】等谨案五经稽疑八卷明朱睦防撰睦防字灌甫号西亭周定王橚六世孙袭封镇国中尉万厯初举宗正睦防尝筑万卷堂覃思考索著述甚富所作授经图已别着録是书取五经疑义参考异同而断以已意征引极为该博虽其中如郭京易举正之类未免误采伪书春秋邾仪父为邾命卿...[书籍]

大旨以朱子本义为主、而叅以王弼注孔颖达疏苏轼传胡广大全来知德注。诸家所未及、及所见与本义互异者、则别抒己意以明之。盖行箧乏书、故所据止此。其凡例称解易数千家、未能广览、道其实也。然其说、谓易之义蕴不出理数象占。顾数不可显、理不可穷、故但寄之於象。知象则理数在其中、而占亦可...[书籍]