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清河书画表

清河书画表

钦定四库全书子部八提要清河书画表艺术类一【书画之属臣】等谨案清河书画表一卷明张丑记其家累世所藏书画也丑自叙称其始祖号真闗处士者即收藏书画有黄庭坚刘松年诸迹已散佚无存是表所列以书画时代为经以世系为纬第一格为其髙祖元素所藏第二格为其曽伯祖维庆曽祖子和所藏第三格为其祖约之叔祖诚...[书籍]

周易

周易

《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。古代典籍,夏曰...[书籍]

厘正按摩要术

厘正按摩要术

厘正按摩要术清张振鉴述古斋医书叙余耳筱衫名久矣。己丑七月,始邂逅于扬州。见其性情肫挚,气象雍穆,望而知为非常之士,然固未尝知其能医也。庚寅春,余两子染疫殇,疫传几遍,移家江北,与筱衫结邻居筱衫医治皆痊,昕夕过从,谈论极洽,因得尽读其所着《述古斋医书三种》。语不矜奇,法皆师...[书籍]

尚书

尚书

《尚书》约成书于3000年前的战国时期,是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》,到了汉代被叫做《尚书》,意思是“上古之书”。汉代以后,《尚书》成为儒家的重要经典之一,所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定,但在汉代以...[书籍]

法言义疏

法言义疏

法言是杨雄(公元前五三年公元一八年)具有代表性的哲学著作之一。汉书杨雄传载其自序去云:“雄见诸子各以其知舛驰,大氐诋訾圣人,即为怪迂析辩诡辞,以挠世事。虽小辩,终破大道而惑众,使溺于所闻,而不自知其非也。及太史公记六国,历楚、汉,讫麟止,不与圣人同是非,颇谬于经。...[书籍]

格言联璧

格言联璧

山阴金先生,姓金,山阴人,清代学者,真实姓名和生平不详,其所编《格言联璧》一书,按儒家大学,中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言,按当时人的阅读习惯分为八类,从个人...[书籍]

春秋左传正义

春秋左传正义

《十三经注疏》四百十六卷,系汇编儒家的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家十三经是中国古代封建社会的“圣经”,中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久,中国传统的哲学、文学、教育...[书籍]

曾公遺錄

曾公遺錄

哲宗紹聖元年(一○九四)六月,遷同知樞密院事,與章惇共促復行新法。哲宗病逝,曾布附和向太后旨意,扶立端王,是為徽宗。元符三年(一一○○)十月入相,不久為蔡京排擠去位。大觀元年,死於潤州。入《宋史》卷四七一《姦臣傳》。李燾《續資治通鑒長編》(以下简稱為《長編》)於#$...[书籍]

增广贤文

增广贤文

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结...[书籍]

大八义

大八义

编创于清末,是为评书艺人口传的“道儿活”。据觚屑《评书续谈称:始说《大八义》者为杨德茂。其纂弄者“乃为一日偶见八卦,因以其乾、坎、亘、震、巽、离、坤、兑加以支配”,塑造了“抱刀手”宋锦宋士公、“神偷手”赵庭赵华阳、“草上飞”苗秀苗云光、“水上漂”白坤白胜公、“重瞳秀士”#$...[书籍]

悲憤而後有學--歐陽競無文集

悲憤而後有學--歐陽競無文集

王雷泉二十世紀前半葉的中國思想界,處于萬花筒般的動蕩劇變中,要找出能轉時代潮流而不為時俗所轉的大思想家,委實不多。在長江流域,先是在下游的南京,抗戰期間轉移到上游的江津,存在著一個特立獨行的佛教知識分子集團。他們以殉道者的精...[书籍]

游城南记

游城南记

宋·张礼关于《游城南记》张礼字茂中,宋浙江人。元祐(1087—1094)初偕友游长安城南,寻访唐代都邑旧址,著《游城南记》。文中记述到大慈恩寺、大雁塔的创建、兴衰及历代修葺的概况。至作者寻访时,寺已毁,但塔仍“俨然”矗立,其“东西两龛唐褚遂良所书圣...[书籍]

谠论集

谠论集

臣)等谨案谠论集五巻宋陈次升撰次升字当时兴化仙游人熙宁二年第进士知安邱县以荐为监察御史提点淮南河东刑狱入为殿中侍御史进左司谏贬南安军监酒税徽宗立召还为右谏议大夫复除名编管循州政和中复旧职卒事迹具宋史本传次升为太学生时即斥王安石字说为秦学坐是屏弃通籍后三居言责建议鲠切为时所惮其最大...[书籍]

文学小言

文学小言

余谓一切学问皆能以利禄劝,独哲学与文学不然。何则?科学之事业,皆直接间接以厚生利用为旨,古未有与政治及社会上之兴味相刺谬者也。至一新世界观与新人生观出,则往往与政治及社会上之兴味不能相容。若哲学家而以政治及社会之兴味为兴味,而不顾真理之如何,则又决非真正之哲$#...[书籍]

评书药石论(含今译)

评书药石论(含今译)

圣人不凝滞于物,万法无定,殊途同归,神智无方而妙有用,得其法而不著,至于无法,可谓得矣,何必钟、王、张、索而是规模?道本自然,谁其限约。亦犹大海,知者随性分而挹之。先哲有云,言相攻失以崇于德,故上下无所不通。若面是腹非,护左忌右,则匿恶之名寻声而至。[今译]臣闻听境域...[书籍]

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