务求其贯通一切。而洞明圣人立教之旨。易之言吉凶、重在数。言数、重在象。数见其气。象别其类。以征人事之所合。即以测天道之所宜。而见象必因蓍龟。明数必候气运。天干地支、五运六气。皆易所重。故讲易时。应并及占筮之术。测验之法。易之为教。原以授民全生之道。推之成人成物。以至治国平...[书籍]

大唐三藏取经诗话大唐三藏取经诗话上□□□□□□第一[题原缺][文原缺]行程遇猴行者处第二僧行六人，当日起行。法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”小师应诺。行经一国已来，偶于一日午时，见—白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再...[书籍]

《握奇经》又名《握机经》。是中国古代八阵布列的兵书。旧本题风后撰，所以有时也称《风后握奇经》。风后是传说中轩辕黄帝的大臣。有人考证系晋武帝时西平太守马隆伪托。晋史记载马隆曾与西羌作战，制作用于防御的编箱车，在广阔地带依八阵图联车为营并用磁石放路旁，使穿铁甲...[书籍]

《读通鉴论》是明末清初进步思想家、史学家王夫之晚年的历史评论性著作。王夫之１６１９—１６９２，字西农，号姜斋，又因晚年长期居于湘西蒸左石船山，故称船山，湖南衡阳人。王夫之自幼从学于父兄，聪敏好学，博览群书，十四岁即考入衡阳县学，成为秀才，但继续科举仕进的梦想在农民大起义的...[书籍]

《子平真诠评注》清沈孝瞻原著序一．论十干十二支二．论阴阳生克三．论阴阳生死（附支藏人元司令图表）四．论十干配合性情五．论十干合而不合六．论十干得时不旺失时不弱七．论刑冲会合解法八．论用神九．论用神成败救应十．论用神变化十一．论用神纯杂十二．论用神格局高低十三．论用神因成得...[书籍]

御制题经义考朱彝尊秦燔弗絶殆如绳未丧斯文圣语曾疑信虽滋后人议述传终赖汉儒承天经地纬道由托一贯六同教以兴藜阁炎刘校诚韪竹垞昭代撰堪称存亡若彼均详注[彝尊号竹垞秀水人康熈己未以博学鸿词授检讨入直内廷博闻淹贯是书通考厯代诸儒说经书目每书先列撰人姓氏书名卷数...[书籍]

本草经解清叶桂序一夫立言者不其难哉。或敷陈繁赜而肯綮无闻。或梗概粗呈而源流俱昧。失则维均。故职详未若职要。而明其当然。又必抉其所以然。正如经籍。汉唐注疏。亦云详矣。宋贤则略名物而穷义理。斯道始朗如星日。今医之本草而有纲目。犹经籍之有注疏也。终身学而未知注疏...[书籍]

《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。该书过去知道的人很少，乾隆年间钱大昕从《道藏》中抄出，加以表彰，得到学术界重视。现在流行较广的是王国维1926年校注本。[书籍]

床须厚软，脚稍令高《真诰》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人为崇，床高三尺可也。衾被适寒温，令冬稍暖尤佳。枕高二寸馀，令与背平。每至半夜后生气时，或五更睡之初觉，先吹出腹中浊恶之炁，一九下止。若要细而言之，则亦不在五更，但天炁调和，腹中空，则为之。先闭目，叩齿三十六#$...[书籍]

本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注释。书中除引中医理论外，兼采西医生理解剖图说加以发挥。[书籍]

难经正义清叶霖序医书之繁，汗牛充栋，然剽袭伪托者多矣，何从而信之哉，亦在慎辨之尔。辨之法有三：考其年以求其世；此后味其辞而索其旨之浅深；临其诊以证其言之是非，而真伪无所匿矣。执是以观古今医籍，益十不失一焉。若世传之《难经》者，杨玄操序言渤海秦越人所...[书籍]

钦定四库全书史部十五十七史纂古今通要史评类提要【臣】等谨案十七史纂古今通要十七巻元胡一桂撰一桂有易夲义附録纂疏已着録是书自三皇以迄五代裒集史事附以论断前有大徳壬寅自序并地理世系等十三图钱曽读书敏求记曰宋以来论史家汗牛充栋率多厐杂可议以其不讨论之过也此书议论颇精允絶...[书籍]

神魔小说《咒枣记》又名《萨真人得道咒枣记》作者为邓志谟,写萨真人积善学道，升飞成仙的故事。[书籍]

起著雍攝提格（戊寅），盡玄黓困敦（壬子），凡三十五年。[爾雅：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽，是為歲陽。在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰...[书籍]

所纂通典，实采群言，徵诸人事，将施有政。夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。易称聚人曰财。洪范八政，一曰食，二曰货。管子曰："仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。"夫子曰："既富而教。"斯之谓矣。夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心...[书籍]