翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定夫《尔雅》者，先儒授教之术，後进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷，将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异，步骤不同，一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情，将...[书籍]

熊三拔撰用江河之水为器一种龙尾车记龙尾车者河滨挈水之器也治田之法旱则挈江河之水入焉潦则挈田间之水出焉治水之法浅涸则挈水而入方舟焉疏浚则挈水而出畚锸焉不有水之器不得水之用三代而上仅有桔槔东汉以来盛资龙骨龙骨之制日灌水田二十亩以四二人之力旱岁倍焉高地倍焉驾马牛则功倍费亦倍焉溪涧长流而...[书籍]

为《素问评文》二十四卷（附：《遗篇》）和《灵枢评文》十二卷的合称。清·周学海评注。刊于1896年。内容全依通行本《内经》的编次排列。书中用品评文章的方式，根据诵读古文的要求，通过注文及旁注予以评述。但略于原书的医理及字义的解释。现有《周氏医学丛书》二集本。[书籍]

《类经》，医经著作，是明代著名医家张景岳的代表作之一，也是继隋代杨上善《太素》之后，对《内经》进行全面分类研究的又一著作，他将《灵枢》、《素问》分作十二大类，三百九十节，共计三十二卷，全书多从易理，五运六气、脏腑阴阳气血的理论来阐发经文蕴义，颇能启迪后人，深为后世所推崇。[书籍]

寻复尚书右丞，充京城四壁守御使，除知枢密院事。后因反对和议，落职提举亳州明道宫，建昌军安置，再谪宁江。金兵再至，除资政殿大学士，领开封府事。纲行次长沙受命，率湖南勤王师入援，未至而开封已陷。高宗即位，拜尚书右仆射兼中书侍郎。因反对避地东南，落职居鄂州。绍兴二年（一...[书籍]

列传第一高祖章皇后世祖沈皇后废帝王皇后高宗柳皇后后主沈皇后张贵妃卷八··列传第二杜僧明周文育子宝安侯安都卷九··列传第三侯瑱欧阳頠子纥吴明彻裴子烈卷十··列传第四周铁虎程灵洗子文季卷十一··列传第五黄法抃淳于量章昭达卷十二··列传第六胡颖徐度子敬成杜棱沈恪卷十三··列传第七徐世谱...[书籍]

帝号【宋会要】僖祖立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝，讳朓，汉京兆尹广汉之后。生于燕蓟，仕唐，历永清、文安、幽都三县令。建隆元年三月，追尊曰文献皇帝，庙号僖祖。谥议，翰林学士窦俨撰；册文，中书舍人扈蒙撰。陵曰钦陵。在幽州。大中祥符五年闰十月，加谥曰文献睿和。册文，枢...[书籍]

汉元侯，自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵。筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸计。☆斗百花（三之一）飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚。眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。鸾辂音尘远。无限幽恨。无限幽恨，...[书籍]

灵枢作素问详《灵枢》九卷、《素问》九卷，通谓之《内经》，《汉书·艺文志》载《黄帝内经十八篇》是也。医门此书，即业儒之五经也。难经出更洋洋洋洋，盛大也。《难经》八十一章，多阐发《内经》之旨，以补《内经》所未言，即间有与《内经》不合者，其时去古未远，别有考据也。秦越人...[书籍]

臣】等谨案中庸指归一卷中庸分章一卷大学发防一卷大学本防一卷宋黎立武撰立武字以常新喻人咸淳中举进士第三仕至军器少监国子司业宋亾不仕闲居三十年以终立武官抚州时校文举呉澄充贡士故澄志其墓自称曰门人又称立武官秘省时阅官书爱二郭氏中庸郭游程门新喻谢尚书仕夷陵尝传其学将由谢溯程以嗣其传故言大...[书籍]

雍正十二年岁次甲寅冬至日会稽青山学士陶承熹题于乐昌客馆卷一通治门原方紫金锭（一名玉枢丹每一料加雄黄三钱朱砂三钱治法同下而不及原方更灵惟用敷痈胜于原方）当门子（三钱生麝拣去皮毛）山文蛤（二两去瓤净）千金子（一两即续随子去油壳）山慈菇（二两有毛者佳去皮毛）红芽大戟（一两五钱去...[书籍]

《永乐大典》载征《自序》云：“但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗，后约孔疏为理。”故《崇文总目》及晁氏《读书志》皆以为“直钞注疏，以便讲习，故曰口诀”。今详考之，实不尽然。如《干?彖》引周氏说，《大象》引宋衷说，《屯?彖》引李氏说，《师?彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引...[书籍]

大抵子华子以道德为指归，而经纪以仁义，存诚养操，不苟于售，唯孔子然后知其贤。齐大夫晏平仲与之为久要之交。当时诸侯以势相轧争，结怨连祸，日以权谲为事，子华子之言如持水纳石，不相酬答，卒以不遇。可为酸鼻。谨日录。臣向昧死上子华子卷上周程本撰阳城胥渠问阳城胥渠因北宫子以见子华子...[书籍]

余之道信于人与弗信于人。观其来者可知其处者也。然余用是益滋惧矣。毋论水火寒热之貌似而实非。强弱攻补之毫厘而千里。即如寒热平温之四性。一物也。而根梢异用。一苗也。而生熟殊施。一制也而数用。数制也而一用。其间君臣佐使。畏恶反忌。恒有呼吸死生之别。信手拈来。遂分造化。苏子人费之...[书籍]

古道可风，孰知留心医学为活人传世计耶。昔人言：不为良相，必为良医，医之良，非法不可，夫长桑越人，书不再见，苟得古法，神而明之，即今之长桑越人也。余不知医，犹记五六龄时，先太孺人云，余生二岁，得慢惊症，置空室中，万无生望，村外兰若一老僧，清修梵行，兼习岐黄，邀之来，急以铅粉...[书籍]