晋秘史(又名《东西两晋志传》)版本:明万历四十(1612)年周氏大业堂刋本。十二卷。本网仅录西晋卷之一丶西晋卷之二丶西晋卷之三与西晋卷之四前十九回,计一百回。作者:杨尔增,字圣鲁,号雉衡山人,浙江钱塘人。内容:简略叙述两晋历史。本书据史料及讲史资料改编而成。[书籍]
开国伯温成佐命,尝将妙诀定乾坤。晚年一箧青囊秘,尽作天家石室珍。天宝不容人漏泄,曷忍隐祸中儿孙。片言只字无留影,肯借他人齿颊名。秉忠亦是元勋列,敢冒嫌疑着此经。世上江湖行乞者,祇贪肤浅好施行。户诵家传如至宝,兴灾酿祸害生民。幸遇我师垂悯救,苦心辨驳...[书籍]
万氏秘传片玉心书清李子毅卷一活幼指南赋小儿方术,号日哑科,口不能言,脉无可施,惟形色以为凭。竭心思而施治。故善养子者,似类龙以调护,不善养子者,如舔犊()而爱惜。爱之愈勤,害之愈急。乍头温而足冷,忽多啼而不乳,差之毫厘,失之千里。此小儿方术专门,以补化工之不及。汤胃脆薄兮,...[书籍]
梅花拳秘谱序练拳须知梅拳概论浑元论聚气论中气论阴阳入扶论论头论手论拳论足面部五行聚精会神气力渊源论阴阳转结论四时行功加减论三节九段论六合说三尖为气之纲领论刚柔相济论过气论十二节屈伸往来落气内外上下前后论三尖照论三尖到论擎停成论收肉变色论行气论得门而入论头手二手前手后手论点...[书籍]
医效秘传清·叶桂述吴金寿校公元1831年伤寒温病著作。三卷。原题清·叶桂述,吴金寿校。本书或有人认为是托名的著作。刊于1831年。前二卷以辨析伤寒及伤寒诸证为主,兼论多种温病,俾伤寒温病之辨当有所遵循。并补入《温热论》;卷三列述阴阳升降之理,切脉审证之要;书末附方80首。全书论述较...[书籍]
幼科铁镜清夏禹铸凡例卷一九恨十三不可学十传摹看手指筋纹乃医家异教说治病不可关门杀贼说治病不可开门揖盗说汤方内更换药味说看病秘诀死症辨卓溪家传口诀推拿代药赋卷二阐明五脏生克以知补母泻子辨脐风辨胎寒辨胎热辨胎毒发丹辨胎惊胎风辨胎黄辨蒸变辨脾实热虚热辨脾湿辨肺热...[书籍]
已故术数大师——吴师青先生对天文星象、地理堪舆、人文命运学究渊博,于天地之消息灵晦、际遇之穷通祸福,往往洞烛机先,而劝人于得失坦荡处之,其学历久弥新,之完全出于他天生颖悟的智慧,及不断下功夫苦苦钻之研之的成果。提倡绝学予世人,一直是本公司出版预知学丛书,所有感且有心作为的...[书籍]
《石室秘录》是中医古籍中唯一一部以治法为主要内容和标目的著作。全书分6卷,依次分为礼、乐、射、御、书、数六集,各集之中以治法为目。其中,礼集中载14种治法,乐集载30种治法,射集中载39种治法,御集中载33种治法,书集中载12种治法和17论,数集中载有7大类疾病(7门)和16种杂病。[书籍]
手抄本《佛点头脉诀》佛点头看脉捷法左手心、肝、肾,心属火,在寸部;肝属木,在关部;肾属水,在尺部。右手肺、脾、命,肺属金,在寸部;脾属土,在关部;命属包络,在尺部。看脉者,俱依高骨为关,将中指先下关部,后下尺寸两部,先轻看天部浮脉,在皮肤之间,得之者曰浮,为天,属阳;不轻...[书籍]
《大六壬秘本》(清)金正音《大六壬苗公鬼撮脚》目录十二月将照显变化论卷之一十二天将所主卷之二旬中神煞卷之三神物论卷之四八卦属十二将物类/五行上下类物天官加十二辰射覆物类卷之五八卦将神射覆法卷之六十干旺相死休囚法卷之七五行占物之所主/课名用神物之所主/发用休旺/十干五行旺相死囚休...[书籍]
内家拳口诀释义神凝意静。不僵不拙。自然合度。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。神凝。精神集中之意。不论练拳或打手。如精神散漫。便会全失灵气。练拳难得宏验。打手肇失败之机。皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。深意。意静。头脑冷静。不可心浮气急。若此。必致四...[书籍]
女科秘要目录叙一叙二卷一脉法辨男女脉法调经经闭崩漏赤白带安胎漏胎胎痛恶阻胎肿子烦子痫子悬子淋胎死上喘难产横生胎衣不下产后寒热产后血晕产后中风宿血肿胀产后腹痛半产阴户脱恶血入心恶血入脾恶血入肺恶血入肝卷二胎前恶阻胎前潮热气痛胎前寒热孩儿攻心胎前气急不得卧胎前咳嗽胎前衄血胎前...[书籍]
外台秘要方唐·天宝十一年王焘公元752年中国唐代由文献辑录而成的综合性医书。又名《外台秘要》。40卷。王焘撰成于天宝十一载(752)。本书汇集了初唐及唐以前的医学著作。对医学文献进行大量的整理工作,使前人的理论研究与治疗方药全面系统地结合起来。《外台秘要方》汇古代...[书籍]
六壬论命秘要凡论人富贵贫贱寿夭,只看身命,更以干支用神,相生相合则命吉,如克害则命凶也。如身命旺相遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者,必主其人有富贵福寿。若休囚无气,更遇凶神恶将克制,必主其人非夭即贫,无造化之人也。大忌身命空亡及入墓,盖空亡只主一身作事无成,多谋少遂,难立...[书籍]
《青囊序》有云:“阳本阴,阴育阳;天依形,地附气”此句之意即是天为阳为无形之气,地为阴乃有形之质,无形之气不可捉摸,须通过有形之质来观察生死之气之分布;而地为阴为有形之质可附于无形之气。所以古人提出“阳以相阴,阴以含阳;阳生于阴,柔生于刚”的观点。此即是阴阳的相互...[书籍]