潘季驯撰钦定四库全书史部六两河经畧诏令奏议类二奏议之属提要臣等谨案两河经畧四巻明潘季驯撰万歴初河决高家堰淮扬高宝皆为巨浸季驯建议筑堤疏淤论水势之强弱复黄河之故道条上六事诏如议行书中所载皆其时相度南北两河奏疏首冠以图末附书一通不着所上者为何人书中有奉大司空之教亲往阅视之语考是时工部...[书籍]

闗正尔操刀宜割迓壶箪以载道竞倾马乳之浆蹴庐帐于穷荒竟折狼头之纛厄鲁特燎原孰避及时春雨其苏绰罗斯因垒皆降所过秋毫无犯右师麾蝥先济俄传颉利之宵奔别部捧檄偕来已见兠题之面缚将欲性驯虎落分封存卫拉之规何期唇沸鸮音交扇起伊犁之党比烝徒势集怒螳犹觊当车而小丑途穷毚岂容择窟逻骑徕大宛汗血共期...[书籍]

其次，为宋江等三十六人作画赞的龚圣与也是宋末元初人，这不仅说明当时水浒故事已很盛行，而且也说明其影响还颇大。焉能知道南宋末年流行的这些雏型水浒故事与这位耐庵没有关系？后人认定水浒传的作者是施耐庵，与这有没有一定联系？凡此等等，我以为，编次这部靖康稗史的耐庵，极有可能就是水...[书籍]

政龚茂良言枢所编纪事有益见闻诏严州摹印十部仍先以缮本上之宋史枢本传又称孝宗读而嘉叹以赐东宫及分赐江上诸帅曰治道尽在是矣朱子亦称其书部居门目始终离合之间皆曲有微意于以错综温公之书乃国语之流盖枢所缀集虽不出通鉴原文而去取剪裁其义例极为精密非通鉴总类诸书割裂撦挦者可比其后如陈邦...[书籍]

为之详注多所发明补正其稍有出入者谨一二条而考证精密者居十之九如郑注谓大夫士无左右房朱子疑大夫士亦有西房而未决考诗正义曰乡饮酒义尊于房户之间宾主共之由无西房故以房与室户之间为中又乡饮酒礼席宾于户牖间而乡饮酒义曰坐宾于西北则大夫士之户牖间在西而房户间为正中明矣此大夫士无西房之显证永乃...[书籍]

序皇朝经世文续编例言善化贺氏经世文编成于道光丙戌迄今六十余年世局既有变迁论议因之日积东乡饶氏阳湖盛氏皆有赓续饶编出于光绪壬午盛编迄今未出夫难莫难于创始之作备莫备于晚出之本古来撰述大抵若斯故是编之作订舛于已往待删正于将来万不敢忘东乡先路之导后或可备阳湖葑菲之采八纲六十三目均仍贺编之...[书籍]

卷六乐章琴操卷七古乐府乐府变卷八三言古诗四言古诗卷九五言古诗一卷十五言古诗二卷十一五言古诗三卷十二五言古诗四卷十三七言古诗一卷十四七言古诗二卷十五五言律诗一卷十六五言律诗二六言律诗卷十七七言律诗一卷十八七言律诗二卷十九五言排律七言排律卷二十五言绝句六言绝句卷二十一七言绝句卷二十二...[书籍]

收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手...[书籍]

吕祖谦撰少仪外传卷上东莱吕氏曰后生学问且湏理会曲礼少仪礼仪等学洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语上下学而上达自此脱然有得度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后倦焉不可不察也荥阳公尝言后生初学且湏理会气象气象好时百事自当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不...[书籍]

启贤继能，禹因传启。三王传子，实始于此。桀虐而亡，共十七君。祚四百年，商汤代兴。太甲太戊，盘庚武丁。凡六七君，圣贤挺生。纣为无道，罪浮于桀。祚六百年，为周所灭。周自后稷，积德累仁。文王宜王，犹服事殷。武王伐纣，天下归周。卜世卜年，古今无俦。成康俱贤，泰和极...[书籍]

有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后有贤子孙。王化始于闺门，家人利在女贞。女教之所系，盖綦重矣。或者疑女子知书者少，非文字之所能教，而弄笔墨工文词者，有时反为女德之累，不知女子具有性慧，纵不能经史贯通，间亦粗知文义。即至村...[书籍]

日受贤父母之善教。并知祸福吉凶。自为影飨。不异种瓜得瓜。种豆得豆。即以势胁之。令从彼邪说。否则必死。亦当以得尽伦而死为幸。决不致畏死而苟从也。天下不治。匹夫有责。天下治乱之本。在于匹夫匹妇之能尽伦尽分与否。故曰。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。此固一切匹夫匹妇之天职。...[书籍]

妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复，叹息久之，欲缅想余芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，策为永王妃，以少长闺闱，未娴诗礼，至于经诰，触事面墙，夙夜忧惶，战惧交集，今戒以为妇之道，申以执巾之礼，并述经史正义，无复载于浮词，总一十八章，各为篇目，名曰《女孝经》。上自皇后，...[书籍]

贤贤。易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。贤贤。不但是好贤。乃步步趋趋之意。盖自置其身于圣贤之列。此即学之本也。事亲事君交友。皆躬行实践。克到圣贤自期待处。所以名为实学。【补注...[书籍]

治国之道本天徳以为王道首先敬事而信以成之又渐推开去节用合下爱人有损上益下意力役之征最为民病故又就爱人下抽出言之自敬事推到使民其究以为民而已子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文【弟子之弟上声则弟之弟去声】弟子之学只是古者小学教人之法孝弟谨信爱众亲仁葢生而习之如饥食...[书籍]