元杂剧善用神仙鬼怪等神话元素，非为点缀而是推动情节、强化情感、提升主题的关键。《窦娥冤》以六月雪等超自然现象彰显正义，《汉宫秋》借鬼魂、妖术等深化离愁与悲剧。这些元素是现实失灵后的终极裁决或心灵钥匙，映照人间苦难，展现古人戏剧匠心。

杂技，杂指多样；技指技艺，即“各种技艺”的意思。是包括各种体能和技巧的表演艺术，它是\"一种有悠久历史的专门艺术，包括跳、身体技巧和平衡动作，较晚时又使用长杆，独轮自行车、球、桶、绷床及吊架等器械\"。古代娱乐形式之一种，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

今存这四种杂剧均收入《清人杂剧》二集。他以鲁褒将钱称之为“家兄”，颇为赞许。此剧现有清顺治年间友声堂原刻《泺函》第十卷本；另有《清人杂剧二集》本，据顺治年间原刻本影印。

首场将由市潮乐团、曲艺团和杂技团献演曲艺潮乐杂技专场，为观众演出近期新创作排演的潮乐潮曲、小品、杂技等节目。本月“周五有戏”精彩不断，紧接着，广东潮剧院一团、二团和市文化艺术学校将陆续带来潮剧《白玉青虹》、《洗马桥》以及在去年第四届潮剧节首次亮相的潮剧音乐...

一学者们在论述元杂剧的繁盛时，常强调社会因素，尤其突出元代发达的城市经济对杂剧繁盛的影响。元统治者在立国之后，实行了一系列安抚政策使经济渐渐复苏。金元之交，兵火遍燃，无辜百姓被征服者掳掠，变为驱、奴，儒士们自不例外。虽然在一些大臣的劝谏下，朝廷颁布命令，免...

本文聚焦杂家思想，阐述其在古代思想界的独特地位。杂家博采众长，将各家思想融合，像“调色师”般不拘一格。它善于调和矛盾，追求实用主义，其思想对现代人在多元生活中寻找平衡、解决问题极具启发，助我们调出精彩人生。

剧本描写战国时代，赵国文臣蔺相如具有经纶济世的才干和以国为重的高尚情操；同时也描写了武将廉颇武艺高强，勇于悔过的精神，表现了文臣武将化解矛盾，团结御敌的主题。从而突现出蔺相如的机智与勇敢。而蔺相如对此恰好相反，两次都反对动用武力。对秦、赵双方形势分析透辟，...

这是以水浒英雄李逵为主角的末本杂剧。剧中情节为明代小说《水浒传》中所没有的。李逵救出了孙荣，并将一牢人全都放跑了。这一剧作歌颂了梁山英雄李逵救人于危难，不畏艰险，胆大心细的高尚品质。最后，他用下入饭菜中的蒙汗药，麻醉了牢子，救出孙荣，放走了全牢的人。此剧现存的版本有明脉望...

华州皮影戏的演出一般由5人完成，其中1人前声唱完所有的剧词，1人用皮影表演剧中所有人物的动作，3名乐师配乐，从而达到“一口诉说千古事，双手对舞百万兵”的艺术效果。

一般认为是中国戏曲最早的成熟形式。另外，传奇也是明清的演唱南曲的一种形式，其结构大致与南戏相同，但是更加紧凑，情节也更加复杂，人物的刻化也更加细致。每本传奇一般分为四、五十出不等。这在明代嘉靖到清代乾隆年间最为盛行。当时的主要剧种如昆腔、弋阳腔、高腔等等，都以演唱...

山西省襄汾县民间杂技表演老照片，据悉这种表演叫抬阁或背阁，是社火表演的一种形式，一般是以粗钢筋做骨架，外面用木材石膏棉絮塑造假山亭台楼阁，钢筋骨架上焊接脚蹬和武器，以及绑绳子的铁环，用10岁以下的小孩子装扮，先是化妆着素色衬衣衬裤，将孩子绑在钢架上，在套上戏服，给一些道具。

杂舞朝鲜族民间歌舞。流行于吉林省延边地区。在节同或喜庆日子里，由二人领头歌舞，群众随着加入行列作圈舞。按舞蹈动作的—定规律，各人可加以发挥。女子动作优美，男子诙谐活泼。常用的歌曲有节奏鲜明的《阿斯郎歌》、《嘿嘿嘿》、《道拉吉》、《步行歌》等。伴奏乐器有筒箫、长鼓。

海南苗族与黎族同有农历三月三节。是苗族古老的印染工艺，用蜡刀蘸蜡液于白布上绘图，再浸入蓝靛缸染色，然后水煮脱蜡，即显出蓝底白花纹布。在三月三节庆时家家制作。五色饭色彩鲜艳，清香可口，是开胃去火的清凉美食。

又因其活动以龙岩寺为中心，也称龙岩杂戏。表演、音乐、唱腔及演出形式，均较质朴，风格粗犷，富有乡土气息。各村自成一台，演员所担任的角色世代相传，不能随意更换。历来被看作是酬神戏，故唱词、道白、表演等都不能改动，至今仍保持其早期形态。所用乐器为大鼓一只，小鼓一只，大锣二至...

这一思想矛盾无论在其杂剧、散曲中，还是在其诗文中，都得到了充分的体现。此可谓中肯之论。梁灏屡试不第，而壮志长存，气概不灭。全剧将悲剧式的感伤场景与喜剧式的谐趣场面互为调节，悲喜相剂，抑郁不平与慷慨激昂之气浑然一体。