古筝如何装戴假指甲如何装戴假指甲①选择假指甲不宜太大或太小，它的大小、长短最好与手指的第一关节相近；②假指甲如果两面都是平面，则无所谓反正；如有一面是弧形，那么需要将平面贴着指肚戴；③胶布应缠在手指第一关节的中部，紧贴指肚，避免胶布粘在第一关节活动...

高清精品12孔陶笛曲谱：相逢是首歌带歌词

辽金元服饰西夏是由党项羌族建立的多民族王国，武士所穿铠甲为全身披挂，盔、披膊与宋代完全相同，身甲好象两裆甲，长及膝上，还是以短甲为主说明铠甲的制造毕竟比中原地区落后一些。西夏的官服为也可作戎服，如辽代的契丹服一样，两者五明显差别。由于西夏社...

生平简介「李甲」字景元，华亭人。见《画继》卷三、《画史会要》卷二。《宋诗纪事补遗》卷三一云：“李景元，元符中，武康令。”词存九首，见《乐府雅词》卷下。′得盈盈恰翠侣，共携赏、凤城寒食。谩伫立、遍倚危阑，尽黄昏，也只是暮云凝碧。李甲词作鉴赏这是一首伤春词。词中以潇洒...

瓷器、金属或玻璃器皿沾上油漆时，用棉花蘸指甲油擦拭，可彻底擦尽。

也许有人以为这是小题大做，其实不然，长指甲演奏乐器，一方面破坏音色妨碍速度，另一方面自己也难受。不过，倒是右手根据所需有时留点指甲甚至戴上指甲套，能给吉他弹拨带来亮丽的乐音；女性吹长笛留一手漂亮指甲，不仅不影响演奏，反而更有纤细苗条的魅力。然而，请...

目前学古筝者都是使用假指甲。拨弦角度受局限，难以修整出最佳角度，影响了音色和技术的发挥。容易断裂，练习无保障，演出不可靠。日常留指甲，不雅观，不卫生。古筝以真指甲演奏，称为古筝；以假指甲演奏，称为弹筝。据记载，远在晋代就有：\"弹筝以骨爪寸余，以代指...

《幽兰逢春》是赵松庭、曹星创作于1979年的一首笛子曲。赵松庭先生创作了该曲的初稿，负责快板和尾声，引子和慢板部分由曹星先生负责。乐曲采自昆曲音调，慢板主题取材于昆曲《二郎神》，快板取材于昆曲过场音乐。该曲是赵松庭先生创作的最后一首曲子，是其艺术成熟时期的代表作。正如笛曲《幽...

3月30日、31日晚7:30，厦门金莲升高甲剧团创排的高甲戏《阿搭嫂》将在集美嘉庚路12号福南堂剧场上演，演出以“弘扬雷锋精神，构建和谐厦门”为主题。《阿搭嫂》以文化人的责任和正义感，塑造了一位热心肠、爱管闲事、好打不平的闽南妇女形象。高甲戏《阿搭嫂》由厦门...

清代铠甲清代一般的盔帽，无论是用铁或用皮革制品，都在表面髹漆。后垂石青等色的丝绸护领，护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜或铁泡钉。铠甲分甲衣和围裳。腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处，...

真正讲究戴指甲套的，是一段时间夏威夷吉他的弹法，西班牙吉他偶尔也用过。其实，好的吉他手注重自身指甲的保留。留要留得有分寸，既不太长也不太短。用自己指甲弹无疑音色清亮悦耳，用指肚弹则声音暗淡而柔和。所以，绝大多数情况下我们没有必要戴指甲套。

在后18举中，吾丘氏主要在以下4方面阐述了自己富有独创性的印学观：1．关于汉印的地位。此外，《三十五举》还论及了古元押印、轩斋印始于唐等篆刻史问题。《古今印史》不分卷次。指出了明六书对于篆刻的重要意义，因而此书的重点放在了对古代典籍中有关印章资料的收集整理以及篆法的考释上。

位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓，迎来络绎不绝的国内外游客。

明代服饰穿比甲的仕女。比甲是一种无袖、无领的对襟马甲，其样式较后来的马甲要长。据说产生于元代，初为皇帝所服，后才普及于民间，转而成为一般妇女的服饰。从形象资料来看，元代妇女着比甲的确不太多。直到明代中叶，才形成一种风气，大多也是青年妇女所穿...

相解甲归田后，在本村组织民众破冰、背冰，反映当时的场景，自咸丰年间传承至今。“背冰”是当地民间社火的一种，主要表现了“天不怕地不怕”的勇武精神。演技便于百姓参与，群体传承，长旺村的祖祖辈辈，大小男人都能参与其中。“背冰”的主要表演动作有下河、破冰、匍匐前进、刀枪不入等，充...