叔兮伯兮，驾予与归。旧解作出嫁之义，恐非是。这在《诗经》当中也有反映。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。上古政简，天子同诸侯国之间并无严格的检查、汇报制度，更无关于新闻或政情通报的媒体。献诗应是各诸侯国的乐师将本地区民歌之艺术性高...

擒拿是按照反关节的原理，对人体局部关节进行控制。主要是利用点、拿、锁、扣、切、缠、搬、压等手法，使其关节、韧带超过运动生理极限，从而失去自控能力而受到限制。八极擒拿一般可分为反关节、拿穴位、点要害、分筋脉、挫骨法等。以克制对方，并以灵巧多变的手法，体现出八极擒拿的实战应用的奏效。...

凡此种种，皆使古文运动最终以失败告终。但这种对骈文的文体霸权地位挑战的努力却始终存在。陈寅恪认为“尊王攘夷”乃韩愈古文改革的“中心思想”，是一场振兴儒学的运动，其终极目的是排除佛教、维护儒家君臣父子的伦理纲常。但伴随韩愈的离世，古文运动旋即...

有不少人计划先学筝，等学会了再买。古筝作为一门需要动手的技艺，跟数理化等知识不一样，并不是说理解了就会了，眼到手不到等于零。一般的古筝培训中心安排每星期上一次课，这种安排符合古筝的教学规律。所以，打算学会了再买筝的人，最终都会放弃，与古筝擦肩而过。但是，普通人对古筝没有事...

梅兰芳先生这《霸王别姬》的唱，空灵、凄婉。这异见非对擂，是另见。另见则是另有见解。今人似一辉先生对《霸王别姬》唱腔的评述，专攻于技艺，乃是正道。与“富贵穷通”相傍，俗家语对俗家语，异常贴切。这也是合乎虞姬所巴望的。笔者因此认为还是取前者合理。回归传统作如是说，谅无...

隋唐两代，高丽乐在我国宫廷受到重视，列为隋七部乐，九部乐和唐九部乐、十部乐之一。后来，高丽乐在我国民间也流行起来，民间曲子中的《高丽》一曲可能来自高丽。其中一部分乐工专习我国传人的音乐，称为唐乐。其中五弦琴可能是玄琴，筝可能是伽倻琴，萧管可能是尺八，都是高...

现如今的舞蹈创作开始将一些中国传统的名著、国内外知名的文学作品搬上舞台。当代文学艺术市场正在以蓬勃的形态发展，每年中国产出的舞剧与舞蹈作品多达数百件之多，其中也有很多属的上精品工程的剧目作品。如果将一切的内容给予在舞蹈动作中，未免要扼杀死多少编导的脑细胞，因为这种...

现代意义上所说和展现的唐装并不能够代表最初唐装的发展过程，唐代的上衣的穿法基本上是交领或者是对襟系上带结的，而被称为“裳”的则是下面的裙子，一般会围起来并且系上长长的裙带，而上衣，掖里面就自然松散。

后一和弦的和弦音在前一和弦的同一声部先出现，成为前一和弦的和弦外音，称为先现音。先现音的特点是前后声部音的重复。它发生在弱拍或弱音节，时值一般较短。先现音用“先”或“Ant”标记。

实际上已是北宋古文运动的先声。到了南宋，骈散之争已成定局。论文派以吕祖谦为代表。唐宋派代表有唐顺之、归有光、茅坤等。茅坤有《唐宋八大家文钞》，选而且评，八大家之名从此大振。公安、竟陵派反对文学退化论，认为各代有各代的...

自《茶经》后，不少有识之士，对茶叶及其相关内容进行了及时的总结，自唐代中，晚期至五代，出现了不少茶叶专着。陆羽及其《茶经》的历史功绩陆羽着《茶经》是一件划时代的大事。陆羽是中国的\"茶圣\"。《茶经》是中国茶叶历史上的一座里程碑。《茶经》建立了茶学的基本框架结构，直接促进了茶...

先秦修辞论内容广博，“修辞立其诚”、“辞达而已矣”是其纲领性观点。语言是思想情感的载体，先秦修辞论主张“言之有物”，要求“修辞立其诚”。然而，何谓“达”，后世的理解并不一致。由此可见，孔子主张文采，并不是一时一地的偶发之论。孟、荀二子继承了儒家的文...

“刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲，男子打仗到边关，女子纺织在家园……”近日在马桥街道先锋村举办的社区文艺晚会上，一段优美的豫剧表演赢得了观众的热烈掌声。她叫李姗梅，来自河南，在马桥生活工作已经六年多了。”原来在老家时，李姗梅就是一名豫剧...

尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛，但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言，这种心理的情感的“仁”是基础性的，是根本的，“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次，意思是情实...

尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛，但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言，这种心理的情感的“仁”是基础性的，是根本的，“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次，意思是情实...