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养生桩漫谈

养生桩应注意的问题养生桩不仅是健身治病的运动,也是一种锻炼意志的功夫,所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。对于治病的人来说,凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈,药石刀针不易奏效者,但须要气不自馁,应该积极的锻炼,积极的治疗,精神要焕发,蓄有...

鬼狐之下藏真态云鬟雾鬓入梦来——《聊斋志异》民俗描写中的女性发式文化

与作者命运不同的是,《聊斋志异》自诞生之日起,就是一部备受宠爱和关注的名作。许多人都将《聊斋志异》列为研究中国古代民俗的必读书目,因其对民间风俗的描写既包罗万象又栩栩如生。五十八个铜钱之后全是无字面,表示夏商五十八岁之后的命途当是一帆风顺。

秋桐斋太极随想

借用一下逻辑发生学的概念命名:程序一,太极拳的建构。程序四,太极拳的消解。发现太极拳是如此平实,质朴,所谓最高深、最神秘的,是最基础的,最平凡的。太极拳动作缓慢,屏息净虑,特别注意感受身体的姿势和动态,可能潜移默化,对心理的影响相对大一些。

一个黄梅戏演员的“自我修养”

俞士伟先生从此一发不可收拾,出演了数十部戏剧,塑造了一个又一个经典的舞台形象。最艰难,最危险的行程,却是人生中难以忘怀的学习,让俞士伟先生真正认识到表演是为了谁。说起养生经,俞士伟先生说,最重要的是有一个良好的心态,不要有争名夺利的好胜心,...

聊斋词赏析之十——写景、咏物之词

另有进士李中行撰序及名士李焕章所作传略及分别为三种诗集撰序。

从“文化养生”的角度看道教养生文化的现代价值

“养生”,如上所述,通常是指养形与养神。其实,养生是一项系统工程,不仅有个体生命精、气、神的炼养,还有社会文化层面的养生。人的物质生活、精神生活、政治生活、人际生活等一切生命活动过程都与养生有着密切关系,可谓牵...

土家族的风俗习惯土家族的生斋是什么意思

土家族的风俗习惯土家族的生斋是什么意思

因而整个生斋场面全是喜庆之气,唱的是一曲生命的颂歌。土家族人崇尚天人合一,认为人不过只是万物之中的一物而已,他们热爱大自然,敬畏大自然,信奉人畜一般,人物一般,从不把自己凌驾在其他动植物之上。正是有着这样的理念,千百年来土家族人就形...

营养饮料冲制

营养饮料冲制方法>一般营养饮料如乳晶、麦乳精、人参蜜等都是用蜂蜜等原料精制而成的,冲调的温开水以40~50℃为宜,不能用沸水冲沏或蒸煮,以免使营养成分丧失殆尽。

蒲松龄在《聊斋志异》中如何展现人性的善恶并存?

蒲松龄在《聊斋志异》中如何展现人性的善恶并存?

《聊斋志异》以狐鬼世界为背景,深刻揭示了人性的多面与复杂。通过善恶并存、情感纠葛、道德拷问、智慧启迪和现实映射等多个方面,蒲松龄展现了人性的光辉与阴暗,善良与邪恶,并对封建社会进行了尖锐批判。这部作品不仅让我们看到了古代社会的真实面貌,也引发了对现代人性的深刻思考。

聊斋词赏析之一——慨叹身世蹉跌之词

为生活所迫,31岁应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为宝应知县孙蕙的幕僚。旧志称其“性厚朴,笃交游,重名义,而孤介峭直,尤不能与时相俯仰。”病鲤暴腮,飞鸿铩羽,同吊寒江水。旧时科举及第者为登仙,故蕊宫榜,即指乡、会试榜。此亦谓文章妨碍词人的命运通达之意。作者在此对当时科举制度的黑暗与腐朽...

花淑兰一生培养弟子近50人

原来她的老师全国著名评剧表演艺术家、一代评剧宗师、花派创始人花淑兰老师有病住院了,她每周坚持来一次护理老师。花淑兰老师熟练地做出了几个动作,非常配合,没有任何架子。1953年以一出《茶瓶计》获东北汇演优秀表演奖,之后加入沈阳评剧院。在60余年的艺术生涯中,花淑兰...

唢呐公堂类成堂曲牌《江儿水》五供养一堂

唢呐公堂类成堂曲牌《江儿水》五供养一堂

唢呐公堂类成堂曲牌《玉姣枝》五供养一堂

唢呐公堂类成堂曲牌《玉姣枝》五供养一堂

唢呐公堂类成堂曲牌《川拨棹》五供养一堂

唢呐公堂类成堂曲牌《川拨棹》五供养一堂

寿山石的保养

使用这类“财主石”刻制的雕刻品,保养方法颇讲究,一般以油养为上。平日抚玩,也应保持手掌干净无油污。经过打蜡后的寿山石,石性稳定,无需再进行油养,但珍贵的寿山石切忌随意加热和打蜡,不然有失“石性”。茶油经过一年以上时间的沉淀,其上层白色透明部...

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