老琴因材质老旧、长期弹奏等原因，其音韵具备新琴所没有品质，这就是通常人们说的“老琴味”。唐琴的外形浑厚饱满，宋琴秀气劲挺。好多古董派的行家怀疑断代准确性，偏向于把“大圣遗音”看宋琴。相反的，一些无款，或者仅有后刻琴名的宋琴，拍卖公司定为明琴，多...

回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。早晨八点以后，回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。

首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薛帷”指“薛荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薛荔，显示了居所的自然状态。秋花迟迟不肯落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净，原因是昨天与杨补阙的约...

申报地区或单位：海南省海口市海南斋戏是流行于海南省境内的一种祭祀性民间戏曲剧种。大约明代已产生，至今已有四百年以上历史。作为仪式性戏曲，海南斋戏类似我国北方的傩戏。因此有“北有傩戏，南有斋戏”之说。其起源于海南民间的祭祀仪式，随着外来戏曲剧种的传入...

通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。新疆地区的回族穆斯林，在节前要扫尘，粉刷房屋。有许多回族穆斯林青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，展示出绚丽迷人的色彩。

回族的法图麦节在每年的斋月十四，即伊斯兰教历九月十四日。法图麦打开锅一看，那各样石头变成了小花豆，香味扑鼻。阿里高兴地说，今天弟兄们放开肚皮吃吧。士兵们每人吃四五碗，边吃边赞扬法图麦的功绩。为了纪念法图麦的这一传奇行动，表示对她的尊敬，至今回民当中仍保留着吃杂...

宗教可以说是一种特殊的文化形式。由于个人利益与社会利益之间的联系是复杂多样的，因而在此基础上所产生的宗教情感也是复杂多样的。其中最典型的是以下六类。对神灵权威的敬畏感它是自然力量和社会力量的约束性在人的心目中所产生的反映，它使人自觉不自觉为自己或他人设置各...

2016年9月，在西北五省区杂技比赛中，新疆艺术剧院杂技团选送的节目《倒立》获得金奖。现任新疆艺术剧院杂技团团长的艾尼瓦说，团里骨干演员平均年龄为25岁，一般超过25岁就会面临淘汰。2006年“达瓦孜”被列入第一批国家非物质文化遗产名录，新疆杂技团也成了...

韩愈、白居易诗中也有长短句，但是总体来说，韩、白杂言诗在数量上更重要是在质量上远不如李白。欲知太白杂言诗之诗学意义，首先当全面了解汉语语音形式的“成文”规律。及其成篇，一归自然，不啻天造地设，又若有定法焉。杂言诗的音节当主要从“长短之节”中察，理解...

《黄梅戏艺术杂志》至今已出版120期，这也是今年最后一期了。今年可谓是新世纪以来的黄梅戏盛年，第六届黄梅戏艺术节刚刚落幕，各项黄梅戏活动如火如荼，能在此时走进杂志，共同见证黄梅戏新的辉煌，意义非凡。今天又收到了黄梅戏艺术杂志这份大礼，相信明年会更好，黄梅戏必会...

正常情况下，杂音的产生有两种基本途径，一种是摩擦，一种是撞击。轮指对手指速度的要求是比较高的。速度慢了，假甲会和正在振动的弦碰撞，产生一些杂音。不过要是掌握方法，在弦振动到某一位置时拨弦，这种声音就会最大限度地减小。杂音是无法绝对避免的，我们要做到的就是尽...

何育斋1886年生于广东省大埔县，自幼聪颖、好学，性高洁、精音律，尤善古筝。大埔县“和弦索”活动遍及城乡，他的名字因此家喻户晓，被人们称之为“乐圣”。不管他到哪里“和弦索”，人们总是聚精会神地倾听，直到深夜都不散。据说，何育斋晚年...

度量衡是指统一准确的测量。随着社会的进步，人们开始认识到建立一种自然物作基准的必要性。中国古代未把度量衡列为专门学科，而多随音律、历算学并存，尤其是与音律学互为参证，成为古代度量衡史上的一大特点。由于在古代中国还没有频率的概念，乐律学家通常用尺来量度弦或律管的长短...

画面上，杂技、戏曲演员共11人，有手技戏法、侏儒幻术、舞狮者，也有宋元杂剧中的正末和净色。走在最前的侏儒，赤身肥胖，头裹碎花头巾，只有一红布短裤遮羞，肩扛一瓶。画面正中心地位，全幅唯一作正面表现的老者，头裹皂巾，身穿圆领皂袍，腰束红带，右手握一管斑竹毛笔，左手正在拭...

人们把在狩猎中捕获的大小动物进行驯化，并逐步用于娱乐，成为杂技中驯兽表演的萌芽。濮阳杂技中，驯兽表演是独具特色的，至今仍有比较独立的驯兽表演团体。就目前而言，已知的驯兽考古物证以濮阳为最早。有民俗学专家认为，这种现象从一个侧面反映了人征服动物、并且驯化动物为人们服...