代表人物如李淳风、袁天罡、一行禅师等，通过天文、历法、卜筮等实践，丰富并推动了阴阳家思想的发展，对唐朝政治稳定、文化繁荣产生深远影响。其思想精髓与文化价值，仍为后世所珍视与传承。

《周易》最初乃一部卜筮之书，这是易学领域所公认的。

《焦氏易林》一书为卜筮之书《,四库全书总目》列入术数类。今考《焦氏易林》,该书先后七次出现“贫鬼”。7、未济之第六十四颐齿间齿间啮啮,贫鬼相责,无有欢怡,一日九结。贫鬼忌日当时似乎还没有定说,虽然这一信仰已经形成。

考虑到《周易》这部书的“筮书”特点，这一点是尤为紧要的。研读《周易》，首先必须避免那种求神问卦、占卜吉凶的想法。其实，这正好说明了《周易》乃属于人类早年的一种尚未充分分化的观念形态。而我们最终极的目标，则应该是对《周易》思想进行现代转换。

在这部用来卜筮的书里，这种辩证思维的科学因素是与迷信、神话掺杂在一起的。这就象蕴含于矿石之中的美玉，由于未经剖析、琢磨，还未能显露出来。《易传》的辩证逻辑的雏形，在中国以后的逻辑思维发展过程中得到不断的补充、引伸和发挥。庄子在这里强调“言”与“意”之间的矛盾。

六经的素材，原本是先秦的各种社会生活史料，《诗》是周代民歌以及贵族的乐章，《书》是虞夏商周四代的官方文告，《礼》是贵族礼仪的汇编，《乐》是配合礼仪的乐章，《易》是卜筮用书，《春秋》是鲁国的编年史。这些思想，被人们看作是万世不变的法则，因而称之为“经”。孔子用六经所...

其实，把《周易》看成是卜筮之书，这不是郭沫若的一己之见，而是人们对于《周易》的一种普遍的认识。也许是由于郭沫若所处的时代和所处的的立场，郭沫若对于《周易》的结论下的过于龌龊，过于武断。

嘗有張永樂者，賣卜京師，伯醜每從之遊。其人如此言，須臾，有一人牽所失馬而至，遂擒之。或有金數兩，夫妻共藏之，于後失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯醜。未幾，上令知常事漢王諒。知常先與楊素有隙，及素平並州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之...

四和袅金凫①，双陆②思纤手。拟倩东风浣此情，情更浓于酒。眼中所见春景，给词人带来的是难以抑制的愉悦；心中所想之人，给词人带来的是欲见而不能、欲罢而不可的惆怅。词人想起了和她昔日楼中相聚的情景，与眼前词人所见到的春景，相互映衬，互为烘托，产生了虚实相生、亦真亦幻的效果。

近年来发现了数量可观的考古筮数，它们多以六个数符一组，为一卦六爻的数符形式。因此，它们所据之《易》文本，其结构必以卦名、卦象和卦爻辞为要素。④爻题就是爻称，这个“初时”，至少应包括整个春秋时期。有了爻称就能直呼其爻，它的功用是定爻。以上列举确凿无疑地证明，在没有爻称的情况...