周代大司乐的属官，地位在大师之下。《国语·周语上》：“瞽献曲，史献书，师箴……”《周礼·春官》郑玄注：“凡乐之歌，必使瞽、曚为焉。命其贤知者以为大师、小师。”小师也由盲人担任。

793年，德宗历史性的决定向茶叶征税，史称“初税茶”。路昌祚被俘后被送往金陵，被李景释放赐茶叶18000斤，路昌祚一时激动竟跪呼万岁。商人在运送茶叶的过程中，还应当依照规定照章缴纳过、往商税。这种官商勾结的行为使官府蒙受严重的损失。由此，林特和李溥等人的新法告终。也就是说，在产茶...

·路岐宋代对流动演出的音乐艺人的称谓。或倒置为“岐路”。《武林旧事》卷六：“或有路性，不入勾栏，只在耍闹宽阔之处做场者，谓之打野呵。”赵异《朝野类要》卷一：“近年衙前乐已无教坊旧人，多是市井岐路辈。”

·西学周代所立的四座学宫之一。《礼记·文王世子》孙希旦集解：“西学，瞽宗也。”瞽宗即殷人之学。殷学在西，称“西学”，教学内容以礼、乐为主，执掌者是最高级乐师。《周礼·春官·大司乐》：“死则以为乐祖，祭于‘瞽宗’”，即立位祭祀于“西学”。

本文通过对比古今教育模式，揭示明代书院严苛的"内卷"现象：官办书院实行分级考核（如东林书院分"经义""治事"斋）、末位淘汰制，学子被迫疯狂钻研八股文、刷科举真题，录取率低至2%-3.5%。其军事化管理（黎明苦读、月考淘汰）和心理压力（同窗恶性竞争）堪比现代"衡水模式"，但...

原意为西向之堂，相传为古代帝王宜扬政教的明堂。《后汉书·献帝纪》：“总章始复备八份舞。”“总章”指掌握明堂祭祀乐舞的乐官，从乐舞的场所而得名。《隋书·音乐志》载南朝梁的乐官中仍设总章校尉监。

清朝兵制经历了从八旗兵制到绿营兵制、再到勇营制度，最终发展为近代新军的演变过程。每次变革都旨在提升军队战斗力，适应时代需求。然而，兵制改革也伴随着内部斗争与政治冲突，反映了清朝历史的兴衰。这一演变不仅...

由此可足见婚姻包办强迫的专制程度。有时，男女双方相爱私通，也允许成婚。贾充发觉后并未大事声张，而是将女儿正式嫁给了韩寿。家族的核心是亲属网络。外亲指母系亲属，妻亲指妻系亲属。此外尚有无服亲，这种亲属不穿丧服，是所谓出五服的远亲。三纲，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲...

·云韶府唐代武则天当政时，内教坊改用此名。

三国韦昭注《国语》“度律均钟”：“汉大予乐官有之”。

·绯绿社宋代扮演杂剧舞蹈的专业组织。《武林旧事·社会》载有：“排绿社，杂剧。”同书“舞队”中，也载有排绿社的名称。

且南北茶法不一，不利于榷茶制度的推行。茶叶由十三山场收购后，统一批发给商人经营。北宋结束五代十国的割据后，把施行于淮南的这一园户管理制度推向江南。私自贩卖茶叶“十贯以上黥面送阙下，妇人配为针工，民间私茶减犯人罪之半，榷货务主吏盗茶贩鬻钱...

·南府清代宫廷演习音乐和戏曲的机构。据故宫档案、康熙时南府即已为宫廷承应单位。此外，中和乐由太监充任，十番学由民间艺人充任。南府设立在北京南长街，另一部分安置在景山观德殿后群房。总人数约六、七百名，至道光初尚有五百名。道光七年裁去外学，改为“昇平署”，但口头上仍称昇平署为...

清代废教坊，笛色谱的意义转为标明笛上各调的乐谱，笛色因此转为曲笛各调之意。可知决定调高的关键在于笛色，而不在燕乐调名的原有涵义。戏曲音乐宫调名称所配笛色，并无确定规律而多从习惯。按实际应用情况整理各宫调所配笛色，资料较完全的有华连圃《戏曲丛谭》，今据以列表如下：

二世诏书全文如下：元年制诏丞相斯、去疾，法度量尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号，而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。二世诏强调统一度量衡是始皇帝的功绩，并将统一的法令继续推行下去。据研究，秦权皆作砝码使用，即提纽在衡标中间部位，一端挂...