中国古代天文学是从天象观测开始的。可见古人观测天象的目的，是为了了解时间的变化。河南省登封市告成镇有一座测景台，据碑文所载为东周时创建，唐代天文学家僧一行曾在此观测天文，改革历法。由于我国人民的天文观测开始很早，所以早就发现...

现在通用的文字，是十三世纪初以畏吾儿字母创制，经过本民族多次改革逐渐形成了今天的蒙古文。在自治县范围内正常学习使用蒙古语文的单位有36个，从事蒙古语文工作的各类人员约232人。蒙古语文工作委员会，具体负责检查和管理...

以后，手的形态变得比较自然，大拇指不必碰中指，而是朝向手心既可。手臂与手成椭圆形，放在身体的前面，手的中指相对，并留有一拳的距离。二位手手保持椭圆型，抬到横隔膜的高度。但在动作过程中，要注意保持胳膊肘和手指这两个支撑点的稳定。五位手左手不动，右手保持弯度成椭圆形。在过程中胳膊肘和...

从目前所得到的文献中分析，蒙古族早期的畏兀儿文字有5个元音，门个辅音字母。突厥语族、满洲一通古斯诺族三大类，属蒙古语族语言的有蒙古语、东乡语、保安语、土族语、东部裕固语、达斡尔语等。托忒蒙古文有30个字母，其中元音字母7...

气息的运用跟基本功技法还有人的体力有关，所以在弹快节奏的曲子或是曲子中的快板部分可以先慢弹，或是单练一个手，随着弹的时间而逐渐加速度，不要急于几天或者几个星期就能达到跟VCD一样的速度，弹古筝包括学音乐弹的好坏与否并不是跟速度弹的快有关，而是跟音的穿透力有#$$...

“盲弹”只是一俗语，并非专业用语，它是指弹奏钢琴、手风琴、电子琴这些键盘乐器时，眼睛不看手而能准确地弹出旋律。这就是说，盲弹并不是学练键盘乐器的最终目的，而是通过扎扎实实学习基本功，有时可以自然形成的一种境界。最后特别强调一点：盲弹不是演奏乐曲的必然要求...

古筝曲谱【关山月】

古筝谱【阳关三叠】

关于南北朝茶文化介绍南朝因为接近茶叶产地的关系，饮茶更见普及，几近\"日常茶饭事\"。至北魏孝文帝，实行汉化政策。\"王肃就回答孝文帝说：\"羊为陆产之最，鱼是水族之长，虽然所好有不同的分别。\"孝文帝不禁大笑，因此称茶为\"酪奴\";而喝茶的风气...

羌族酒文化内涵丰富，源远流长，古羌文化中包含着酒的醇香。酒涉及到羌族人们生活的各个领域内，发挥着它的独特魅力。酒、歌、舞再加上悠扬的羌笛声，构成了一幕幕即富有诗情画意，又充满生活情调的歌舞剧。从古至今，酒、歌、舞几乎成为羌人生活的一种需求，或者说是...

一向被誉为“古老的茶农”的德昂族，自古以来就与茶结下了不解之缘。德昂族与茶叶的关系远远超出了物质的范畴，而有着更多的精神方面的情结。茶俗几乎始终伴随着每个德昂族的生命历程。这些用茶的种种习俗行为，全面地折射着德昂族的历史传统、民族性格、道德观念和价值取向。...

中国是茶叶的原产地、茶文化的故乡，中国人饮茶至少有3000年以上的历史，人们在长期的饮茶实践中受中国传统文化的影响、启示而形成了绚烂的多姿多彩茶文化。它的内容十分丰富，涉及到的领域非常宽泛，如茶道、茶艺、茶书、茶德、茶俗、茶宴、茶会、茶馆、茶诗、茶画、茶歌、茶...

以上述的问题而论，其实从一个根性上来说就是“职业道德”和“文化”的问题。这是指所有舞蹈人的问题，不分演员和编导。再说“文化”问题，实在是对任何事物的影响都是一个太平常又是太深入的事了。舞人“没有文化”是众人皆知的概念了。这里面的一个重要原因就是与文...

为什么不能说钢琴的白键就是基本音级？

·文昭关汉剧剧目。楚平王父纳子妻，伍奢进谏，满门遭戮。奢子伍员欲逃吴国借兵报仇，行至昭关被阻，遇东皋公设法使之混出昭关。此剧是生角的唱工戏。唱腔先以西皮摇板、一字、慢西皮，烘托伍员深感前途莫测的痛苦心情。后接大段抒情性二黄慢三眼和二流，经名演员吴天...