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三月三春游

农历三月初三日,古代称“上巳节,或“春(读“细,)日”,实际上就是声代的春游日。这一天,人们来到水边,嬉戏玩乐,饮酒作诗。《荆楚岁时记》载:。“三月三日。士人并出水渚,为洁杯曲水之饮”。杜甫的《丽人行》一诗中有:“三月三日天气新,长安水边多丽人”。这说明,不论男女...

川剧传统大幕戏《绣襦记》走进西华大学

6月12日,四川省文联、四川省教育厅“戏曲进校园”活动走进西华大学,我院为师生们带去了传统大幕戏《绣襦记》。川剧《绣襦记》讲述了青楼名妓李亚仙为激励自己所爱的书生郑元和获取功名而刺目劝学的故事。此版《绣襦记》是由我院梅花奖获得者刘谊与优秀青年演员邹宏联...

碧云天黄花地(《西厢记》幕后伴唱)

《西厢记》为何能够成为古代戏曲的经典之作?

《西厢记》为何能够成为古代戏曲的经典之作?

《西厢记》以其深刻的思想内涵、精湛的艺术表现和鲜明的时代特色,成为了古代戏曲的经典之作,对后世产生了深远的影响。

丁耀亢传奇《西湖扇》、《化人游》赏析

此剧以宋湘仙西湖遗扇,促成顾生与二女子悲欢离合之姻缘,故题名《西湖扇》。宋娟娟沦为织户;宋湘仙遭娄室妻妒恨,备受折磨,为耶律楚材营救,入皇姑寺为尼。此剧依据明、清易代之际的真实故事,假托于宋、金时代,并将顾史与二宋的离别悲剧,改为大团圆的喜剧结局。

增订后记

增订后记木书初稿出版以来,得到了北京大学阴法鲁教授、日本东京大学名誉教授岸边成雄博士和学术界许多师友的鼓励、关心。此次出版,承阴法鲁教授认真审阅了全稿,提出了不少中肯、宝贵的意见,并在百忙中为本书撰写了序言。音乐出版社黄大岗、刘玲女士先后给予本书许多帮助,...

游园(戏曲剧目简介)

·游园昆剧剧目。明代汤显祖代表作《牡丹还魂记》中一折。原名《惊梦》,昆曲舞台演出本分为《游园》、《惊梦》两出。《游园》叙南安知府杜宝之女丽娘,偕婢春香往后园游春。曲调优美细腻,委婉动人,被称为昆曲中唱词、音乐、表演皆好的“三好戏”。...

孙绍振解读《记承天寺夜游》

念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。苏东坡当然也有忧愁,可是,他并不因此而没有欢乐。这一篇小品式的文章中,所表现的苏东坡的个性是十分丰富、非常自由的。本来,此刻一般的月色就已经足够使苏东坡兴奋了,可是没有想到张怀民那...

蒲剧《李慧娘·游西湖》苏鹏、仇玺勤、褚晓丹、程小荣

《李慧娘》是在传统神话故事剧《游西湖》的基础上,精心改编而成的爱情悲剧。判官同情李慧娘的遭遇,准其暂回人间,搭救裴舜卿。整场演出,苏鹏将李慧娘刚烈、痴情、倔强的性格刻画得入木三分,成功地饰演了一个凄美冷艳的复仇女性形象。

《审婚记》观后感

4月25日下午,在工人文化宫大礼堂观看了陇县人民剧团排演的大型秦腔眉户剧《审婚记》首演式。《审婚记》演的是农村青年牛拴柱和刘雪燕夫妇婚姻生活中一段曲折感人的故事。牛拴柱的媳妇刘雪燕在一次劳动中摔伤了腰背,成了一个半瘫痪的人。刘雪燕瘫痪后,婆婆哭的双目失明。刘雪...

永恒的漂泊者——《湖心亭看雪》教学后记

西湖本是游览胜地,平日里“歌吹为风,粉汗如雨”,摩肩接踵的游人成了这里的主角。张岱的这种雅兴,在《陶庵梦忆》中随处可见,第一卷中的《金山夜戏》就是代表。而这种微妙的变化,就体现在他在描绘西湖场景时所用的一系列量词。而他在湖心亭上巧遇的两位金陵人,见...

岳西高腔的个人手记

岳西高腔,不是声高,腔是关键。据说由五七艺人围鼓而坐,各执一件打击乐器,以鼓板师领头,一唱众和,属清唱类。高腔与黄梅戏不同。黄梅戏刚开始之际,品味要高些,有些段位高一点的文化人介入其中。黄梅戏有绿叶之美,早春枝头的嫩芽与绿叶。中国传统的社会秩序不复存在。昆曲、京剧、豫剧都...

[秦腔] 赠梅(《游西湖》选段)

游牧文化是怎么产生的?游牧文化的起源

大约从公元前3500年前开始,中国北方出现了变冷趋势,后来一度又变暖和,到了公元后又逐渐变冷。根据气候的变迁和中国历史的记载,每一次气候变冷的时候就是中原文明遭受游牧民族大规模蹂躏的时候,而每一次气候变暖则是中原民族对北方游牧民族采取攻势的时候...

《后汉书·西域传》记载的一段希腊神话

一般认为,波斯船员阻止甘英继续前行是出于商业目的,即设法阻断中国和罗马帝国之间的直接交往,以便垄断丝路贸易的丰厚利润。还有其他一些相关传说都表明,希腊神话中有关海妖的传说,总是以海妖的优美歌声对航海者的诱惑致使海员死亡为主要内容。甘英来自中国内陆,没有海上旅行的经验,对大海怀有恐...

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