可见晋代时《参同契》已经被分为三部分。这时《参同契》始被朝野重视。五代时，后蜀彭晓著《参同契分章通真义》三卷。彭晓开始对《参同契》进行了分章分句。这种指责是没有根据的。在元代，研究《参同契》的著名学者，有俞琰（林屋山人）和陈致虚（上阳子）。陈有《参同契分章注》。俞撰《参同契发挥》...

真人喻为沐浴之功，又称为卯酉温养、卯酉周天。真人以天道喻丹道，又以丹道来验证天道，以证《阴符经》之“食其时”。

清初承晚明而来，程朱易学对清初易学界的影响是不言而喻的。清初易学在逻辑上则可以视为从宋易至程朱易学，再到批评或考辨宋易图书先天太极说之伪的过程。清初学术承明而来，作为学术重要组成部分的易学大都不出宋明易学范围。清初#$...

本文专就《易传·系辞》之为稷下道家的作品这一问题，提出一些较为系统的看法。这是《系辞》之为稷下道家之作的第一个确证。其次，《系辞》讲授占筮的方法并大事宣扬占筮的作用，而先秦儒家则反对占卜，从孔子到荀子，认为“善为易者不占”。《系辞》重视占筮的特点，则正与齐...

本文专就《易传·系辞》之为稷下道家的作品这一问题，提出一些较为系统的看法。这是《系辞》之为稷下道家之作的第一个确证。其次，《系辞》讲授占筮的方法并大事宣扬占筮的作用，而先秦儒家则反对占卜，从孔子到荀子，认为“善为易者不占”。《系辞》重视占筮的特点，则正与齐...

“天人关系”问题在《易传》中表现得比较典型，颇具代表意义。殷人崇拜天，以天为神，称之为“帝”，并赋予天以一元的形式和意义。祖先种只是凡间的主宰，不再被视为神灵。迨至西周晚期，宗教之天开始受到怀疑与批判。儒家人文主义运动的宗旨，在于以德化之天为依据，重建社会...

这条海上通道，在唐代以后西去的陆上通道逐渐衰落后，成为我国对外贸易的主要商路。得到准许后，迎亲使者密告公主，于阗国“素无丝帛桑蚕之种”，国王请她随身携带蚕桑种子出阁。公主离汉时将蚕种桑种密藏于丝绵帽中，汉边关卫士不敢查验，公主顺利将蚕桑种带到于阗。虽中国当局严禁输...

周公，姬姓，名旦，世人惯称“周公”。周公对于周王朝的贡献主要表现在辅政、讨商、制礼、作乐等四个方面。武王去世后，成王即位，因其年幼，便由周公来辅政。周公在扫平叛乱之后为周王朝长治久安计，开始在洛阳附近大规模营建新都...

易俗社的传承，不仅仅是表演的传承，更有音乐、舞美等一系列舞台呈现的全方位传承。易俗社演员中坚力量集体亮相该剧目，虚心求教，身体力行，续写古老剧社新百年、新辉煌。

6月15日至16日晚，由西安易俗社第四次复排、第五代演员演出的秦腔历史剧《双锦衣》首度公演，亮相西安易俗大剧院。蒋来求婚，琴秋不允，姜公设宴招待王、许、蒋三人，令琴秋一见。姜公怒责，雪春意欲投河，被乡宦周济生夫妇相救，认为义女。见雪春之案，星夜前去复审，乃明其冤...

2007年，宁财神联手新锐导演何念推出话剧版《武林外传》，首轮巡演时就火爆一时。据悉，话剧版《武林外传》延续了宁财神招牌式的语言风格，在台词上下了不少工夫。话剧版《武林外传》号称电视剧版的前传。但话剧版的“武林”却折射了不少现实...

风水的宗旨是审慎周密地考察。可见风水与园林有着极为密切的关系。但，在中国古代乃至近代及现代，许多园林的修造都没有脱离风水的基本结构。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

笛子独奏曲《大杨周》山东传统乐曲

传统茶馆除了命名讲究，将馆名或书于牌匾，或挑出茶幌外，还要求伙计精于茶艺，“精茶，真水，活火，妙器”四个方面皆不能马虎。“茶博士”或叫“茶把式”必须训练有素，耍得一手绝活，茶客目睹其举壶点茶的绝技，不由会心微笑，茶兴大增，虽未及品茗，...

虽说后一种做法在近几年来有了更大的发展，但简广易先生是最早摸索这种改进方法的演奏家之一通过《流浪者之歌》等民间风格很强的改编外国曲目的实验，成就了他在笛子演奏技法上的重大突破。简广易先生的演奏热情奔放、潇洒自如而又亲切近人，由他自己创编的笛子尤以富有生活情...