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中国古代对于日月食的记录

从春秋到清末,中国共记载了一千六百多条日食记录,一千一百多条月食记录。

《春秋左传》是纯粹的历史记录者吗?

《春秋左传》是纯粹的历史记录者吗?

文章围绕《春秋左传》展开讨论,先阐述其作为历史记录者的一面,呈现了忠实详尽的历史面貌和严谨叙事风格;又指出其在一定程度上是历史创造者,融入作者思想价值观且具文学价值。认为它既是记录者也是创造者,最后强调其当代价值。

肾气归元(咏春气功)

据岑能先生介绍,肾气归元功法是咏春拳的收功法。注意事项一、练功时间:肾气归元功法练习时间宜是申时至亥时。身体缓慢恢復成双臂在两侧平肩举,呼吸自然。呼吸自然,左手回到腰部后,即出右手划弧回揽腰际,动作相同,方向相反。呼吸自然,上提至胸前时,手掌背相对,指尖向上,呼吸...

张九龄《归燕诗》赏析

《归燕诗》作者:张九龄海燕虽微眇,乘春亦暂来。有《曲江集》二十卷传世。所咏的是将要归去的燕子。阮阅《诗话总龟》卷十七引《明皇杂寻》,称张九龄在相,有謇谔匪躬之诚。明皇怠于政事,李林甫阴中伤之。方秋,明皇令高力士持白羽扇赐焉。此时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不...

陶埙曲谱精选【琵琶语】根据录音听记

陶埙曲谱精选根据录音听记

古谱【将归操】神奇秘谱版

古谱【将归操】神奇秘谱版

潮剧《西施归越》启示之五

《西施归越》的舞台美术非常简洁实用。这就是编导租用道具发簪作为主人公西施最后命运的暗示。《西施归越》的演员队伍非常精简,有名有姓的角色只有6个,全台戏只不过20多名演员,队伍不庞大。《西施归越》三大优点具备,让该剧轻装上阵,是思想性、艺术性、观赏性具佳的精品力...

《真迹日录》桩昆曲发源史的疑案

一般认为,《真迹日录》成书于张丑的晚年。各方风气所限,有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。善发南曲之奥,故国初有“昆山腔”之称。当然,也有学者对此提出许多质疑。戏剧家周贻白公开表示对《南词引正》的怀疑,认为它是吴昆麓“托名于魏良辅”。孰是孰非,各执一端,乃至被人称为中国文化史...

著录与书画市场,由清初四王画作想到的

当时心中颇感后悔,怀疑当初确认其为代笔是否有误,因《中国古代书画图目》上所录书画作品都是经国家文物局中国古代书画鉴定组专家确认的。因存在对代笔的不同看法,故此《南山图》被著录上书,代笔之作才能卖出高价。这些著录现当代伪劣之作的出版物,是中国书画艺术的毒瘤,...

脂砚斋本红楼梦---还珠楼丛谈

如秦可卿之死,王凤姐为之办理丧事,分派家丁,开出仪式节日,宝玉在傍,为之执笔磨墨。宝玉生日,园中姊妹,为之祝寿,宝玉房中丫鬟晴雯、袭人,又为之凑钱做寿,原文写得何等细腻,书眉批曰:“此情惟个中人方可以知之。”记忆所及,仅此断羽零爪,然藉此可以窥见是书,为曹雪芹原稿,纵非稿本,己为与...

在超越与归顺之间的尴尬——由《风雪夜归人》探究吴祖光的创作心态

《风雪夜归人》似乎是横亘在吴祖光话剧创作研究上的一块顽石。比如,玉春与魏莲生事发之后,他们并没有直接与苏弘基对话。然而这个责任对无法接受新知的玉春来说实在是太沉重了。在《风雪夜归人》中没有真正的革命者的形象。这一对创作动机的分析应该说是考虑到了吴祖光思想上的超越和...

《玄怪录》新校本与《稗家粹编》本异文

据《新唐书·艺文志》著录,《玄怪录》原书十卷,久已残缺。高本即作“此”。明显是“衣”讹作“不”,“遣”讹作“遗”。高本之精善,由此可见。《稗家粹编》本此处所脱为跳行,那么《稗家粹编》本所据宋本可能是24字或者22字一行。若按《稗家粹编》本,则非旧本之说不成立矣。据《汉...

琼剧《情归青山湖》演出

记者了解到,海口市琼山琼剧团自2012年底改制为海口市琼山区琼剧演艺有限公司后,至今不过一年多一点时间,但他们已经推出了三部新剧目,包括大型古装琼剧《朝阳情缘》、《情归青山湖》和《麒麟锁》。其中,面世一年时间的《朝阳情缘》已经演出近百场,而才推出4个月的《情归青山湖》也...

好听的洞箫乐曲选《彩云归》

好听的洞箫乐曲选《彩云归》

好学的陶埙乐谱《打靶归来》

好学的陶埙乐谱《打靶归来》

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