从前，某地有座杨二郎神庙，来往燃香求保佑的人不少。一天，二郎神正和来闲逛的孙猴子闲聊，天神来到宣读了玉帝的圣旨，召他上天议半天事。二郎神答应一声走了。

然而，叫上了神农架有机茶，仍然有憾，现在好像是一个有机主义时代吧。”4000年以降，无人对此质疑，中国茶圣陆羽又说：“茶之为饮，发乎神农。神农，便是茶之始祖，神农架的茶当应以神农直接命名。神农架是至今地球同纬度的唯一绿...

文化本身没有实用价值，但转变为一种具有动能的文化力，便有了应用价值。当文化和产品发生融合时，就能在市场中获得联动效应，产生品牌效应。”此外，庄若江还强调，“应该结合时代背景及主流价值取向，发挥酒文化正面效应。”

属持续音具有属功能的作用，它的应用使音乐保持不稳定与开放性的效果，并倾向于主和弦。

副三和弦的应用有以下几种常用的方法：1、接在同功能组正三和弦的后面，造成不稳定的延长。

词人驾一叶扁舟，自信与自然融为一体。】自然为琉璃世界，词人“表里俱澄澈”，心迹不觉流露而出。美丽的西湖只不过成为词人感悟的契机。】这是张孝祥的情感的体现，精神的写照。倘若如此，我们实为万幸。感谢张孝祥，感谢《念奴娇·过洞庭》！

徐渭应制咏墨轴徐渭《应制咏墨轴》，行草纸本，纵352厘米，横102.6厘米，苏州博物馆藏。其书法棱角毕露，不避败锋，点画支离，结构破碎，布局散乱，而强心铁骨，其中一种磊落不平之气，宛然可见。这与其晚年“乐难顿段，得乐时零碎乐些；苦无尽头，到苦处休言苦极”之悲愤、压抑、无奈...

现代智能手环能监测心率、睡眠等生理数据，却无法捕捉《黄帝内经》中"神机"这一核心健康维度——即生命的内在调控力与整体状态。文章对比古代中医"形神合一"的智慧与现代医学的数据局限，指出健康不仅是指标正常，更是"神"的协调。通过扁鹊、华佗的案例与前沿...

而当某个纯音位于掩蔽声的临界频带之外时，掩蔽效应仍然存在。这时，掩蔽声在掩蔽效应发生期间一直起作用，是一种较强的掩蔽效应。时域掩蔽所谓时域掩蔽是指掩蔽效应发生在掩蔽声与被掩蔽声不同时出现时，又称异时掩蔽。若掩蔽声音出现之前的一段时间内发生掩蔽效...

祖先的文明是今人的骄傲，但我们更应学习和继承他们勇于探索的精神，而不是永远沿用祖先的模式，以“活化石”的传播者自居。对于使用普通话的建议，应当在尊重观众的前提下进行认真分析和大胆的尝试，并鼓励普通话版和方言版戏曲进行竞争，而不是一味地强调保存“活化石”。

茶圣陆羽在一千多年前提出，“茶之为饮，发于神农氏”。在原始的图腾时代，神农氏是个牛面人身的神话人物。神农氏的母亲有一天外出游玩，因感应神龙之气，在河畔生下了他。河姆渡的茶文化遗存与神农氏传说有许多近似之处，长期来把...

道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神...

书之所以命名为“天工开物”，正体现了宋应星这样一种科学思想，它强调“天工”(自然力)与人工的配合，自然界的行为与人类活动的协调，人类通过技术从自然资源中开发出产物，以为人类生存和生活之需要。书中除个别章节引用前人著述外，绝大部分内容都是宋应星在南北各地进行实地调查的...

所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正...

古时和合之神有不同的含意。《事物原会》云：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”“和合”一词，有和睦同心，调和、顺利等意，最早则见于《周礼•地官》，在“媒氏”疏中云：“使媒求妇，和合二姓”，这应是“和合”之...