明代张源在《茶录》中写道：“茶者，水之神。水者，茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体”。清代张大复在《梅花草堂笔录》中说：“茶性必发于水，八分之茶遇水十分，茶亦十分矣；八分之水试十分之茶，茶只八分耳。”可见茶与水的密切关系...

水族也是德昂族的民族特色之一。下面的德昂族文化为您带来水鼓的来源，一起来了解一下吧。经过湿润的水鼓，其共鸣声独具特点，好听得很，所以就叫水鼓，也就是德昂族的大鼓。而后即成为德昂族挎着敲打跳舞用的主要乐器。

用矿物质石青、石绿作为主色的山水画。前者多钩廓，少皴笔，着色浓重，装饰性强；后者是在水墨淡彩的基础上薄罩青绿。南宋有二赵，以擅作青绿山水著称。中国的山水画，先有设色，后有水墨。

有一种说法是指每年农历二月初二日，是天上主管雨水的龙王露头的日子，这二天要下雨。雨水是反映降水现象的，表示雪不再下了，少雨的冬季已经过去。杜甫的《春夜喜雨》，寥寥二十字维妙维肖地将细雨霏霏之夜展示出来。姹紫嫣红的春色，多半取决于春雨。它是大自然的高...

为学精博，颇有风鉴，称较水之与茶宜者，凡七等：扬子江南零水第一；无锡惠山寺石泉水第二；苏州虎丘寺石泉水第三；丹阳县观音寺水第四；扬州大明寺水第五；吴松江水第六；淮水最下，第七。又以煎佳茶，不可名其鲜馥也，又愈于扬子南...

香水分哪几种香型：对不同的香味进行门类划分总是挺难的。因为香水组成的比例不同，香油的挥发率成了现代香水业中的重要指标。到19世纪末，香水师发明了单一香型的香水，这种香水只散发出某一种特别植物的香味。到了15世纪，人们已懂得利用不同的香料...

作者回忆绍兴老戏馆听越剧的经历，从音乐、唱腔、表演三方面展现越剧魔力。音乐如水乡脚步声，唱腔是吴侬软语升华，表演身段手势似水乡画卷，三者构成水乡文化三角支架，让江南魅力活起来，提醒文化魅力根植于耐心。

·滴溜子京剧锣鼓经。原属南曲黄钟宫曲牌，后省略曲调，只用其锣鼓经部分，成为干牌子，用于过场或舞蹈（见谱例）。如昆曲《雷峰塔·水斗》—折中所用。

神秘水书破解水族渊源1986年出版的《水族简史》称水书有400多个字，《中国水族文化研究》称有500多个字。水书可能揭示水族与中原汉族的渊源。有关专家推测,利用水书中的记载破译部分夏陶符号,表明这一古老的少数民族文字可能是夏文化...

所谓“天泉”即露水、雨水与雪水。露水入茶则伴有弥留的花叶香，与茶浑然天成。雨水入茶以秋雨为上，梅雨次之，雷雨最差。雪水则必须是在冬天的第一场瑞雪后从梅树上采集而得，故又名“梅水”。采集后不可当即饮用，必须贮存于陶罐后深埋地下...

云南的泼水节流行于西双版纳一带的傣族、阿昌族和德昂族中，源于印度，随着小乘佛教的传播，经由缅甸、泰国、老挝传入我国云南傣族地区，并发生了显而易见的流变。岷县的泼水节则与此不同，是五月花儿会的组成部分。每年农历五月十八日，在岷县县城东南的叠藏河畔，有一日赛会...

指纯用水墨所作之画。相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一...

·金钱花京剧锣鼓经（见谱例）。原属南曲南吕宫曲牌，后省略曲调，只用其锣鼓经部分，成为千牌子。在人数较多、排场较大的走圆场时，用以代替[水底鱼]使用。

泼水节，是使用傣历的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年节。傣族的泼水节最热闹，影响最大。泼水节是傣历的新年，是傣族最隆重的传统节日，每年的公历4月11号左右，为期三至四天，头两天为送旧，后两天为迎新。傣历新年，称为“宛麦”、“宛恼”和“麦帕雅晚玛”。赶摆与...

继去年在上海话剧市场掀起一波狂潮后，《驴得水》将于4月29日-5月1日再访申城，并作为现代戏剧谷2013演出季剧目上演于上戏剧院。《驴得水》以荒诞不经、幽默讽刺却又略带酸楚的故事，准确无误地刺中现代人脆弱的神经。去年11月，《驴得水》登陆上海，毫无意外...