僧人饮茶历史由来已久,因茶有“三德”,利于丛林修持,由“茶之德”生发出禅宗茶道。古代僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道,源于中国但青出于蓝而胜于蓝。佛教认为&ldq...
洛阳假燕菜是以萝卜和鸡丝经煮、烧制成的菜肴,称其为假燕菜,是指其滋味鲜美,可与燕窝相媲美。这个巨大的白萝卜,被人们视为神圣之物敬献给了武则天。武则天大悦,命皇宫御厨将萝卜烹制为菜,品尝其异。武则天吃过后感到鲜嫩爽口、滋味独特,甚至可以与燕窝相比,就...
茶与禅宗文化又着深厚之源,历代茶人在咏茶的创作中,在茶道审美的感悟并吟咏中,自然围绕亦虚亦静的精神氛围与精神境界。当心灵世界的静氛形成之时,更给茶道审美感悟并咏茶创作营造了最佳契机。这正是茶道及其审美文化,包括虚静之美所达到的一种最高精神境界和艺术境。茶与禅宗文化...
心一如佛,是禅佛教中最本根的概念之一。虽然禅宗不立文字,反对言传,但言语乃是知解世界的极限。这可能招致不幸。迄今为止,它几乎一直被诠释为终极的精神实体或精神本体。对此,居然无人提出疑问与异议!成佛即达于大通,或谓大同。因此,佛心是众生心非众生心,是宇宙心非宇宙心,...
普明禅院两旁分别为“觉道林”和“合德堂”两所静室。合德堂则由妙参法师弟子福修比丘尼创建於1918年。当时筏可大和尚与一众大德更为佛殿题匾,现仍悬於殿内。普明禅院鼎盛时办观音诞、浴佛诞、弥陀佛诞法会,香火极盛。但现时已无出家人在院。昌性、昌证两位法师的第三代弟子信妙法师...
杨露禅正式拜师后。在社会上流传后,被世人称为“吴式太极拳”。这样,杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。其子班侯及健侯在武禹襄学馆中习文。永年的武氏,在京城里担任官职,因此是北京某富豪张家的贵宾。张家原已雇有多名武术教师都是彪形大汉身强力壮,与杨露禅那瘦少身材无法...
内丹学与禅宗有密切的关系,内丹学的性功多有吸收禅宗心性学说的地方,但内丹学有自己的系统与旗帜,并不与禅宗修行走同一条路线。二是禅家对内丹学的批评与了解,从中可了解丹禅二家的主要立场及其关键所在。黄老悲其贪着,乃以修生之术顺其所欲,渐...
黄梅县黄梅戏研究院根据该县禅宗文化,投入300余万元的大型禅宗人物黄梅戏《传灯》成功搬上舞台,于9月14日晚在黄梅戏大剧院举行了首演式。该剧以黄梅禅宗故事为主体、传媒黄梅戏为载体、黄梅挑花作辅助,把我县三大国宝熔于一炉。《传灯》以恢宏大气的场面、清新自然...
陶笛谱【云水禅心】
前人将隶书横画出笔的挑脚比喻为燕尾。一字之中宜用一次捺脚,二次出现就会笔画雷同,字形拖沓。但也有因隶书横画出锋形如折刀头,和雁尾之齐平相似,故亦称“雁不双飞”。
对于禅茶一味的确切由来,虽没有更详细的历史文字记载,禅和茶在佛教当中有密切的联系,喝茶讲禅,茶道又与禅相结合,禅茶一味,就是通过茶去悟禅。茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的...
薛稷《信行禅师碑》薛稷,字嗣通,蒲州汾阴(山西荣河)人,官至太子少保、礼部尚书,世称“薛少保”。曾从外祖魏征家见虞世南、褚遂良书法作品,精心临仿。他多攻褚体,但亦有新奇,当时即有“买褚得薛,不失其节”的说法。唐书法以欧阳询、虞世南为宗,褚遂良出,风格一变,薛稷承褚...
民国三十八年聘请圆融法师为第一任住持,树立清规,分设职位,一切事务均按丛林制度推行,自此东山禅寺,寺规完备,组织井然,经其全力以赴,增建寺宇,重塑佛像,开坛传戒创办三年制东山佛学院(女众),聘请道源老法师为院长,第一届毕业学生八十余名。第二届院长聘请真华大法师继任...
2炒锅置火上,掺入鲜汤烧沸,撒入青红椒粒,调入精盐、白糖、味精,用湿淀粉勾薄芡,起锅浇在盘中银耳肥肠燕上,即成。
著名民间艺术家、中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产“北京扎燕风筝制作技艺”代表性传承人。七十年代起作品多次参加国内的民间艺术和工艺美术展览。连续入选第二、三届全国工艺美术展览会。作为中国工艺美术大师,国家级非物质文化遗产“北京扎燕风筝制作技艺”代表性传承人,他...