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诗为艺事以诗解《诗》——论《管锥编》读《毛诗正义》

《诗经》原称《诗》或《诗三百》,为古诗歌总集;自汉以还,儒生尊奉为“经”,遂有《诗经》之名,并合《书》、《易》、《礼》、《春秋》并称五经。乃使后之学者只知有经,不知有诗。盖诗主情性,意在审美,自娱而娱人,无关国之成败...

诗歌手法赏析难点讲解四:白描

在这首小型叙事诗中,作者以白描的手法,成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。这十四个字的肖像描写,不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征,而且使人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。长期受烟火熏烤使皮肤变色,终日扒摸木炭把十指沾黑,而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和衰老。...

《易》与《诗》中的葫芦

观夫兴之托谕,婉而成章,称名也小,取类也大。这是将上古神话中作为人类始祖的伏羲、女娲,皆看作是葫芦的化身。以后稷的先祖身份而言,其葫芦先祖的意义是很明显的。鹳鸣于垤,妇叹于室。夫妇各执一瓢而饮,以两瓢相合象征夫妇合体。九二的正应是六五,六五象为“帝乙归妹”,是以帝女出嫁象来与葫芦...

唐诗三百首:古人的心灵鸡汤

唐诗三百首:古人的心灵鸡汤

唐诗三百首,不仅是文学经典,更是古人留给我们的精神养分。它们像一锅熬了千年的心灵鸡汤,有浓烈的豪情,也有细腻的感伤;有豁达的劝慰,也有深沉的哲思。无论是李白的狂放、杜甫的忧国,还是王维的禅意、白居易的平实,每一首诗都像一颗解药,治愈...

白族日常居住的房屋门窗有啥特殊装饰

白族日常居住的房屋门窗有啥特殊装饰

白族民居讲究内部装饰,正房明间底层不论民居大小,都用6扇雕花格子门,其形式和比例尺寸已基本定型,普通雕花格子门市场上有售,新居落成后,买来装上即可。大型民居的格子门要根据堂屋的高矮宽窄专门制作,为镂空精制木雕。雕花内容有“西厢故事”、“八仙过...

李白三首诗《哭宣城善酿纪叟》、《赠汪伦》、《把酒问月》短评

李白的这首《把酒问月》便是这方面的代表作之一。最后,诗人由问月而慨叹月的永恒与人生的短暂,从而,流露出及时行乐的情绪。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。这也是此诗脍炙人口的主要原因。纪叟,是酿酒、沽酒的,是卖主;诗人李白,是购酒、饮酒的,是买...

余音绕梁妙笔生——漫话古代咏乐诗

此诗语言形象生动,描绘琴声精细入微,不愧为咏乐诗的佳构。据《晋书·向秀传》记载,魏晋间,向秀与稽康、吕安等为友,后来稽、吕被司马昭所杀。文彦博援引这两个典故,状写笛声,寄寓其思乡怀旧之情,也恰到好处。唯其如此,此诗与韩愈的《听颖师弹琴》、白居$#...

李白《塞下曲六首(其一)》诗歌鉴赏

李白所作共六首,此其第一首。“五月”在内地属盛暑,而天山尚有“雪”。仲夏五月“无花”尚且如此,其余三时寒如之何就可以想见了。“折柳”即《折杨柳》曲的省称。写出“金鼓”,则烘托出紧张气氛,军纪严肃可知。只言“晓战”,则整日之行军、战斗俱在不言之中。这是一诗点睛结穴之...

浅论李贺诗歌的美学特征

李贺诗歌有较高的艺术成就和审美价值,具有经久不衰的魅力。李白和李贺都是典范。因其风格独特,成为千古绝唱。美酒佳人,欢歌曼舞,人生之乐似乎莫过于此,但结尾笔锋倏转,出人意料地推出死亡的意念和死的悲哀,一片苦涩幽怨的意绪。成功地构塑新奇意象使李贺成为一名杰出的诗$#...

《易经》中的变易、简易与不易

《易经》中的变易、简易与不易

本文深入探讨《易经》所蕴含的三大核心思想:变易、简易与不易,分析它们在古代哲学中的体现及对现代生活的指导意义。

舞蹈名家赋诗勉励“小白鹭”

15年前,厦门小白鹭民间舞团在厦成立,成为中国第一个专业民间舞艺术表演团体。昨日上午,厦门小白鹭民间舞团成立15周年暨晋京展演座谈会在北京举行,10多位见证“小白鹭”成长的舞蹈界专家与几代“小白鹭”相聚一堂。与会专家充分肯定了3日晚在京上演的《火舞梦圆》,...

李白(历史古琴大师个人简介)

李白字太白,号青莲居士,盛唐时期大诗人,出生于西域碎叶城,五岁时,其家迁居绵州昌隆。李白少年时隐居山林,后仗剑出蜀远游。他游历各地名胜,留下了很多不朽诗作。后来,李白被唐玄宗起用为官。此后,李白又开始...

高应乾及其《白鹤梁观石鱼》诗的时代考断

可见,自晚清同治以来直至现在,人们一般都是把高应乾及其《白鹤梁观石鱼》目为宋人与宋诗的。虽然,由于白鹤梁题刻在三峡工程建成后将被淹没在30多米的江水之下,目前正采用“无压容器”方案对其进行原址水下保护,处于封闭施工状态,根本无法实地勘验。这就更加显示出《八琼...

酒与诗文记载

酒与诗好象是孪生兄弟,结下了不解之缘。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,我们从中闻到浓冽的酒香。饮酒是乐事,但由于受到生产力的制约,酿造一点酒并不容易。祭祀者并不是白白地请吃请喝,而是对神都抱有希望。水旱风雷,常常威胁着人们的生存。...

本易理以诂易辞?由易辞以准易象

由此不仅纠正了千百年来易家注易的诸多流弊和错误,而且也牢固地确立了尚秉和先生在易学史上的大师地位。卒于1950年。尚先生在其七十岁时所写《滋溪老人传》中,总结了自己的学易、治易过程。直到尚先生发现《焦氏易林》,读之而爱不释手。尚先生治#$...

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