古琴名曲谱《古琴吟》陈尧庭
笛子独奏曲《早晨》赵松庭/曲
八百里洞庭我的家-笛子曲谱
餐桌上家庭教育礼仪吃是孩子的本能,不同的孩子有不同的“吃相”。有的孩子吃相令人作呕:一人趴在桌上,目中无人,用筷子把盆里的食物“翻江倒海”,一边嚼着“美味佳肴”,一边“高谈阔论”,唾沫横飞。常怀感恩之心的孩子会珍惜每一粒饭,每一叶菜;常怀感恩之心的孩子,会知足常乐,珍惜今...
“昂玛突”是哈尼族每年春耕开始前举行的一种祭祀活动,祈求来年风调雨顺,五谷丰登,人畜平安。随着时代的发展,这一活动已成为哈尼族一个盛大的节日。2010年,由元阳县申报的“哈尼族昂玛突节”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。午后,在哈尼小伙的锣鼓声中,在哈尼姑娘优美的舞...
相传很久以前,东洞庭山上住着一个叫阿祥的年轻人,西洞庭山上住着一个叫碧螺的姑娘。他们彼此深深地相爱着。有一年,太湖里出现了一条恶龙,要娶碧螺姑娘,阿祥决定和恶龙战斗,保护碧螺姑娘。那天晚上,阿祥拿着鱼叉,与恶龙搏斗,一直搏斗到双方都筋疲力尽了,阿祥昏死在血泊里。可...
去冬我写过一篇潘天寿画集的序言,较全面地探索了潘老的国画特点和成就,感到其中最突出的一点是他善于运用“造险”与“破险”的构图手法。潘老的画所以能雄浑、奇特、磅礴、壮阔、富有独创性,给人以新鲜、惊异、振奋、向上的感受,都和他的“造险”与“破险”的艺术...
每年农历12月初,是元阳县俄扎乡哈播村哈尼族的春节--昂玛突节。昂玛突节是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。这样的活动要举行三天三夜。昂玛突节,揭示了哈尼族人民在耕作文化中对水的认识和对龙的崇拜,同时也反映了哈尼族人民勤劳朴实、团结互助的传统美德。
董庭兰,又称董大,陇西人,是盛唐时期最杰出的琴学大家。其早年曾从凤州参军陈怀古学琴,擅长弹奏《胡笳》,名扬天下。唐朝李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗,即是对董庭兰高超琴艺的写照。董庭兰把他擅长的《胡笳》经过整理,形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆...
据了解这种形式,解放前多流行在上层家庭,主要是政治、经济上的原因。一夫多妻的家庭与汉族地区不同的是,此处不分妻、妾,每个妻子的地位完全平等。主妇占一间房子,各夫轮流与她同居。藏族新婚之后三个月或六个月,新娘或新郎得偕同配偶返回自己老家小住,相当于汉族的“回...
历时9个月的“情系西城——河北梆子演出季”将于12月28日圆满收官,举办闭幕演出。届时,北京市河北梆子剧团“三朵梅花”将亮相舞台,用他们最精彩的演出答谢长期关心、支持河北梆子事业的忠实戏迷。“情系西城——河北梆子演出季”自3月30日开始,按...
·曲破北宋时摘取燕乐大曲中破的部分,用作独立的乐曲,称为“曲破”。《宋史·乐志》卷一四二载:“嘉佑二年诏罢钧容旧十六调,取教坊十七调肄习之。虽间有损益,然其大曲、曲破并急慢诸曲,与教坊颇同矣。”又载太宗(赵灵)“前后亲制大小曲”中,“尤制大...
·南北联套戏曲音乐名词。在传奇中,为了适应戏剧内容的要求,突破套曲的联接定式,在全剧多套南曲之间,兼用整套的北曲。如《拜月亭》中“神获”出,就是南北联套。
在永胜和宁蒗等地的普米人多是父系大家庭。全家的家庭内务由家长的妻子主持。一夫一妻制的父系小家庭是普米族的主要家庭形式,每户平均四五口人,男子当家主经济大权和一切大事的决定权,女子负责处理日堂家庭琐事,还要从事辅助性农活。阿注婚生育的孩子称母...
汪昱庭,名敏,号子夷,1872年9月29日出生于安徽休宁。1885年到上海谋生,后定居上海。汪昱庭谦虚好学,博采众长,集近代琵琶流派“浦东”、“平湖”两派之长而独树一帜,后人称之为“汪派”。汪昱庭对于琵琶技艺的发展起了承上...