一说三国吴曾用以充作雅乐。南朝陈成书的《古今乐录》载有《神弦歌》十一曲曲名，歌词均存《乐府诗集》，多四言，往往三句成歌。从第六曲《青溪小姑曲》，知为祀吴秣陵尉蒋子文第三妹所用，其庙宇当在今南京市附近。

王庭筠题幽竹枯槎图王庭筠简介│李山画风雪杉松图卷跋│题幽竹枯槎图│跋米芾研山铭│中国历代书法王庭筠题《幽竹枯槎图》卷，绢本，38.1×117.7cm（全幅），墨笔。日本京都藤井齐成会藏。释文：黄华山真隐，一行涉世，便觉俗状可憎，时拈秃笔作幽竹枯槎，以

一个不争的事实是，府谷二人台艺术正面临着人才新老交替断层的局面，致使二人台的保护与发展面临着严峻的挑战。2008年6月，府谷二人台被列入国家级非物质文化遗产保护名录，同年，该县成立了专业的“府谷县二人台艺术团”，从组织和人才等方面有效保障了二人台艺术事业的发展。...

·典乐衙太平天国掌管鼓吹乐的机构。清佚名著《粤逆记略》讲到太平天国的政府机构时说：“典乐衙主奏乐之事。……每饭必用乐，行则舆前亦用之。”清代沈样著《养拙轩笔记》述及太平天国的官员“进撰时，吹鼓手八人奏乐。”所用的乐种...

·吴歌清商乐中出自江南的“吴声歌曲”,又称吴声或江南吴歌。《晋书·乐志》：“吴歌杂曲，并出江南。东晋以来稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”《乐府诗集》“吴声歌曲”题解，引《古今乐录...

·前、后部鼓吹宋代以后，卤簿乐中属于太常鼓吹署，或由大晟府一类机构所掌握的鼓吹乐。常分前、后部，分列于“御驾”行列的前、后两端，称为前部鼓吹与后部鼓吹。

天生男女共一处，愿得两个成翁妪。木兰女扮男装替父从军，英勇征战十二年回到家里。恢复了女子装束。高山种芙蓉，复经黄檗坞。相比之下，《清溪小姑曲》中的小姑要直爽得多，但也只是表示对跟自己心仪男子在一起的渴望，并不联系到婚姻上去。《西洲曲》中女子的羞涩、柔情、多情，更是楚楚动人。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。其次，这两句形象逼真的表现了思妇盼望团聚急切的心情。此外，这里的“独”字，既实写主人公的状态，也暗示其内心的孤寂。“过尽千帆”，形容江上来往船只络绎不绝，也表明了她等待很久；“皆不是”，是说这些船只中没有一只上有她的丈夫。这里的白蘋洲，自是当时分携...

而所谓的“西府秦腔”，是仅限于陕西一个狭小的地域范围内的概念。这里的戏剧也被称为西秦腔，西调。而陕西易俗社改良后，秦腔慢慢遗弃了关陇方言，关中方言占了主流。甘肃秦腔艺人纷纷逃亡外省，如三元官逃往四川，桑旦逃往陕西。

申报地区或单位：山东省曲阜市孔府菜是孔子后裔在长期的生活实践中形成的一种独具特色的官府菜系，秉承孔子“食不厌精，脍不厌细”的饮食观念，凝聚着儒家文化特色和底蕴，是中国饮食文化中具有丰富内涵和艺术特质的美食文化瑰宝。孔府菜的历史可追溯到公元前272年，历代传承不...

隋唐时期，兵制经历了从府兵制到募兵制的重大转换。府兵制因土地兼并等弊端逐渐失效，而募兵制应社会经济发展需求而生，增强了军事力量，但也带来财政压力与中央控制力减弱的问题。这一变革反映了时代进步与矛盾，为后世军事制度改革提供了宝贵经验。

2013年12月29日，孔府文化体验基地揭牌暨\"孔府过大年\"新闻发布会在山东曲阜阙里宾舍隆重举行。而且，春节期间，“孔府过大年”将推出多项参与性强的民俗活动，领略孔子故里独特的年俗。以宾舍一个点带动孔府文化的一个面，以“阙里人家”全面铺...

秦汉时开始出现乐府。它继承了周代对采风制度，搜集、整理改变民间音乐，业绩终了大量乐工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏。这些用作演唱的歌词，被称为乐府诗。汉代主要的歌曲形式是相和歌。它们或在马上演奏，或在行进中演奏，用于军乐礼仪、...

属，太常寺掌握、管理的音乐。宋以后太乐即宫廷雅乐，将燕乐划归教坊主管。v太常寺下属的音乐机构。秦奉常、汉太常均设太乐令为其主管。东汉永平三年，制定太予乐，改称大予乐官，称其主管为大予乐令。晋代名为太乐#...

董其昌乐毅论《乐毅论》董其昌书。纸本。纵26公分，横224.5公分。广东省博物馆藏。董其昌作品欣赏：乐毅论草书扇面