为心学正名，首先要做的工作是指出从尧舜到周程诸人的心学成分，其次还必须对儒家心学与佛老养心之学作出区分。据此，不妨认为，“以心为学”是对“本心学”的一个解释，它表明这种“本心学”是以“心”为研习对象。严格而言，“本心学”应当是“以本心为学”，即以“本心”为研习对象。

大致有三种说法：其一，联系虞舜民本思想进行诠释。也有人认为，《南风歌》乃后人所作，为抒写南方百姓因南风之起而产生的欢悦之情。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

中国的春节相传最早出现在尧舜时期。《太初历》规定一年约等于365日，一个月等于29.5日；将原来以十月为岁首改为以正月为岁首。从那时起，中国农历新年的习俗流传了两千多年。新中国成立后，中国人民政抬协商会议正式把正月初一定为“春节”。

据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。新年如意的情况禀告玉皇大帝。...

山西，古称晋，乃唐尧虞舜之故里，中华文明的发祥地之一。

在儒家笔下，实施“无为而治”的典型是尧、舜这样不世出的圣人。下面，就结合最近公布的《郭店楚墓竹简》[6]，系统地谈一谈儒家的“无为而治”思想。在儒家看来，顺“天道”而行，是天经地义的“大道”，是无须论证的“公理”，也是毋庸置疑的“大常”。“人道”附属于“天道”，也应依“天道”...

在舜之后，《穷达以时》又列举一系列历史人物的遭遇来讲明这种“天人之分”。

南唐的白体诗坛的主要奠基者是李建勋、孙鲂、沈彬，后经徐铉、冯延巳、江文蔚、乔匡舜诸人的摇旗呐喊，鼎力奉行，终在南唐诗坛蔚成风气。此种诗风反映了整个五代十国时期的诗坛概貌。

李世民曾多次公开宣布\"朕于佛教，非意所遵\"；朕所好者，唯尧、舜、周、孔之道。虽有国之常经，固弊俗之虚术。

次日贾似道命人杀死裴公子被慧娘听见，慧娘再进红梅阁，救出裴舜卿，怒斥贾似道，冤情得以昭彰。时值汾阳王花甲寿辰，子、婿纷纷前往拜寿，惟独升平公主不往，引起议论，郭暧怒而回宫，打了公主。唐皇明事理、顾大局，反而加封郭暧，意在教育公主孝敬公婆，恪守家庭美德。

尧舜时代的部落联盟首领之所以称之为“帝”，是因为他们的主要社会责任是调查、研究、料理天下大事、平章百姓、协和万邦。“姓”是家族的标志。在奴隶社会，“民”大部分沦为奴隶，成为被统治阶级。“平民”的身份高于“百姓”，是有人身自由的“民”。“仆”是世代为奴的奴隶，帮助主人驾车的...

据此说来，陈氏的远祖，就是虞舜了。按照这个办法，将“恪”的读音规范为kè是恰当的。认为应该读què的大都据二等字来证明，这样的论据是不能证明其论点的。这只能说明该地保留一种老的读音。说一音之转，那必须有相当多的证据。据上说述，“恪”在京津地区，既读kè，又读què，实在是一种特...

她得表示欣慰她不在时有人照顾丈夫，表示决不嫉妒、乐意像娥皇女英共侍大舜般跟任何赵明诚乐意要的女人一起分享，或者说共同伺候赵明诚。这是社会赋予他的、不容置喙的夫权。人比黄花瘦牛郎织女鹊桥会故事，是中国古代约定俗成、描绘夫妇分离的典故。有人决心要上天宫，带了许多吃的东西，乘上...

中国古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水之神遨游于洞庭湖山之上，故君山又称湖山。“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田”。而对此，世人爱莫能助，即便是水仙湘君姊妹也未必能解答得出。于是，诗人选择了饱经沧桑的女仙麻姑，写他游仙境，遇见麻姑，获悉君山的来历，这正是诗的后三句所...

后又作《陬操》一曲，用以哀悼晋国冤屈而死的两位贤大夫窦鸣犊和舜华。继孔子之后，将孔子创立的儒家音乐思想加以集中和系统宣扬的人物，是战国末期《乐论》的作者荀子。荀子，号卿，又称孙卿，赵国人。