第二道烫杯温壶就是把茶叶器具都用开水冲洗一次，目的也是为了卫生清洁，同时给茶具预热，这样出来的茶的味道更香，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，也有朋友说这叫洁具提温。第十道分壶然后将茶汤分别倒入每个客人的闻香杯，茶道的程序茶斟七分...

于是我在这个戏中首次以袁派花旦演出。袁老师听后，觉得，她对祥林嫂这个人物太熟悉了，又非常同情这样的悲剧人物，当场表示可以改编演出。海纳百川，方知其大。她希望学生不要一味的强调流派，要根据自身的条件去创新。现在方老师，也是这样的说法。

\"皎然首标\"茶道\"，在茶文化史上功并陆羽。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然\"三饮\"，卢仝\"七碗\"，高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次。综上所述，八世纪下半叶，值中唐时期，煎茶茶艺完备，以茶修道思想确立，注重对饮茶环境的具备初步的饮茶礼仪，...

这是史书记载时间最早的一条古道，从四川西昌经云南丽江、大理到保山，由腾冲进入缅甸，再进入印度等国家。由云南出境后，从老挝再到东南亚。各地客商来云南茶区收购茶叶的古道，它连接了包括西双版纳、思茅、临昌、德宏等主要产茶区。

近日，一辆宣传车穿行在新野县城郊乡袁庄、吕庄、郭营村的村头巷尾、田间地头，大喇叭里传出：“好消息，好消息，河南省豫剧二团到袁庄社区唱大戏，大家下午早点到社区广场看戏啦！”下午两点，剧团到了演出地，仅用30多分钟戏台便搭了起来。高音喇叭唱着《朝阳沟》、《桃花庵》选段。...

就在这样的特定时代背景中，以追求生活美好和谐为目标的“中国茶道”应运而生。南方主要产茶区，因应消费之需，茶叶产量已相当可观。随着茶文化的多元扩展与深化，中国茶道的哲学思想基础便明朗了：茶道即人道。

据清《乾隆腾越州志·关隘志》记载云南入缅甸有\"八关\"：曰铜壁、万初、神护、巨石、铁壁、虎踞、天马、汉龙等八关，各守一路要害，均有道路通缅的陆路与水路。在茶马古道西道主线上，在这条路上留下昔日民间'旧中为市\"形成的\"四方街\"，诸如下关、喜洲、四登街(剑川...

袁梅的解释反映了奴隶主和奴隶阶级之间的矛盾对立尖锐，痛刺奴隶主统治阶级的奢侈生活。袁梅的观点和郑玄、高亨的看法是一致的，都认为无知“即为无妻之意”，而程俊英认为是“无知无觉之意”。可以看出朱熹、毛亨、郑玄三者也认为有漂散流亡之意。

关于道教的起源问题，后世道教徒编造过许多说法。“五斗米道”最初具有某些劳动者反抗官府、相互救济的积极精神，因此被统治者诬称为“米贼”。又说，其道首为人治病，痊愈后病家要出五斗米，所以也称为“五斗米师”。张陵死后，其子张衡继续行道，张衡死后又...

和吴双有大量对手戏的袁国良，则首次在演绎过程中借鉴小生的表演方式。《川上吟》集结了跨平台、跨剧种、跨省市的各地优秀人才组成团队。

楼观道为早期道教派别之一。这无非是为了托之古远，在佛道斗争中以抬高自己的身价而已。尽管楼观道尊奉尹喜为祖师，但不能证实楼观道在周康王时就已创立。称他们相继住楼观，续传尹喜之道。继之者有其弟子梁谌，活动于西晋，卒于东晋初。截至东晋末，...

昨日，记者从太原市文广新局了解到，为了给广大晋剧爱好者搭建一座相互学习、交流的平台，第七届“宏艺杯”晋剧票友大赛将于7月1日至9月上旬在太原饮马河公园内鸣锣开赛，如果你是戏迷，可以到此尽享晋剧风采。本次大赛设金奖、银奖、铜奖及组织奖等奖项，届时将聘请省、市晋剧名家担...

李家道为早期道教派别之一，流行于魏晋。该派托始于仙人李八百，并尊之为祖师，世人乃以其祖师姓氏名其派。之所以假托，是欲借李八百之盛名以创教。吴曾有大疫，死者过半。据葛洪所记，李宽所传李家道与五斗米道相似，以祝水为人治病，用三部符，并事导引、行气；所居...

金陵八家吴宏画选。吴宏写]。钤[吴宏]朱文、[远度]白文方印。吴宏。清吴宏秋林读书图扇页故宫博物院藏清吴宏江城秋访图绢本设色160.8×78.2厘米旅顺博物馆藏【名称】清吴宏江城秋访图【年代】清代【简介】立轴，绢本，设色，纵160．8厘米，横...