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“躺平”亦有道:论道家哲学与当代青年生活姿态的选择

“躺平”亦有道:论道家哲学与当代青年生活姿态的选择

本文探讨当代中国青年“躺平”现象与道家哲学思想的深层关联。文章认为,“躺平”并非简单的消极避世,其内核蕴含着对过度竞争、消费主义和生活异化的反思,这与道家“无为”、“自然”、“守柔”等思想形成了一种跨越时空的呼应。通过对道家智慧的现代阐释,本文旨在...

先秦儒家的君权合法性论证浅析

云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。这正是先秦儒家政治伦理学说何以在中国最终取得成功的根本原因所在。这种“不已”的精神、“恒”的精神正是天无所不在的生发力量,是天道的精神。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后...

六孔陶笛曲谱 夫妻双双把家还

六孔陶笛曲谱夫妻双双把家还

印章要论

论《系辞传》是稷下道家之作--五论《易传》非儒家典籍

本文专就《易传·系辞》之为稷下道家的作品这一问题,提出一些较为系统的看法。这是《系辞》之为稷下道家之作的第一个确证。其次,《系辞》讲授占筮的方法并大事宣扬占筮的作用,而先秦儒家则反对占卜,从孔子到荀子,认为“善为易者不占”。《系辞》重视占筮的特点,则正与齐...

论《系辞传》是稷下道家之作——五论《易传》非儒家典籍

本文专就《易传·系辞》之为稷下道家的作品这一问题,提出一些较为系统的看法。这是《系辞》之为稷下道家之作的第一个确证。其次,《系辞》讲授占筮的方法并大事宣扬占筮的作用,而先秦儒家则反对占卜,从孔子到荀子,认为“善为易者不占”。《系辞》重视占筮的特点,则正与齐...

论桩功求劲之要点(大成拳)

3‘手与足合’双手在撑抱时要有下按之力与双足抓地上提形成梢节的上下合力,这样才能保证力达梢节,所以王芗斋先生有手足指(趾)抓力之说。王芗斋先生的拳术理论是在此基础上进一步要求做到全身无处不合,所谓‘神合’‘意合’‘光线合’的更加完善的整体要求。站桩是...

论幼儿舞蹈教育的重要性

论幼儿舞蹈教育的重要性

那么,作为素质教育的重要内容之一和美育的中流砥柱,舞蹈教育在儿童时期发挥着怎样的不可替代的作用和重要性呢?此外,对舞蹈教师的评价应突出培养创新能力的要求,充分尊重儿童的言论自由和创作自由。学生愿意接受并满足他们的自我表达心理。

论家庭教育中的“谎言”

论家庭教育中的“谎言”

家长们应该明白每个孩子就是一朵花,只是花期不同而已。一年四季皆会有各种各样的花开启它的美丽且短暂的花期。即不会去在意花期,而是会默默关注、默默耕耘,静待花开的不同凡响。静待花开不是对过程的不作为,而是对结果的一种不强求。所以说,成长是孩子的责任,浇水是父母的责任,责任是不...

印旨

作书要以周身之力送之,作印亦尔。印有正锋者、偏锋者,有直切急送者,俯仰进退,收往垂缩,刚柔曲直,纵横舒卷,无不自然如意,此中微妙,非可言喻。

话剧《六个寻找剧作家的剧中人》将演

日前,莫斯科艺术剧院的优秀导演彼得罗夫来到北京,与中国导演王鹏一起执导话剧《六个寻找剧作家的剧中人》。据悉,戏剧大师曹禺在世时,一直有一个将作家皮兰德娄的作品搬上舞台的心愿,此次算是夙愿得偿。《六个寻找剧作家的剧中人》是意大利作家皮...

书法基础理论

书法理论的原初存在形态是泛化的,这不仅表现在观念的多维性方面,也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。中国书法理论的滥觞可推溯至西周时期,这个时期出现的六书理论构成书法理论的滥觞形态。在西周时期,六...

春秋战国时期名家辩论术与逻辑思维

春秋战国时期名家辩论术与逻辑思维

春秋战国时期,名家以独特辩论术和逻辑思维闪耀历史舞台。公孙龙的“白马非马”等论点展现了名家将“名”与“实”分离的巧妙逻辑。名家不仅影响当时社会风貌,更留下宝贵精神财富。其思想强调和平与理性,对后世影响深远。今天,我们仍可借鉴名家的逻...

在山西梆子进校园专家论坛暨高校首届大学生戏曲文化论坛的发言

在山西梆子进校园专家论坛暨高校首届大学生戏曲文化论坛的发言我是北大的一个老学生,57年至62年在这里学习。将四大梆子“捆绑”在一起,同台演唱,并不容易。这个问题,将来宣传部门、文化部门需要考虑的。保护非物质文化遗产,保护的剧种剧目要完完整整地拿...

论西方哲学演进的思路和问题

亚氏的以实体为核心的存在论与柏拉图的以理念为核心的存在论,它们的具体内容和观点各不相同,但结论是一致的。因此,西方哲学,主要是本体论,具有明显的神的品性,现当代哲学家对此有明确的论述。可见,怀疑和不可知都是有限定的、有所指和...

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